心理世界是一個華人不願多涉及的話題，獨立的心理世界更是洋人唯心的東西，離華人的生活太遠，看不出有任何實用價值，聽起來令人心煩，實在是空虛多餘，廢話連篇，和使人厭惡的空間。
假如華人依然生存在被天然屏障封閉的亞洲大陸，可以繼續不用和亞洲大陸以外的地方廣泛交流，討論華人的獨立心理世界完全沒有必要，但華人被封閉的假設已經不存在，華人與世界人的交往是時代主流。
華人與世界人交往的時間很長，通商的需要使華人與世界人發生關係，華人也理解一些世界人奇奇怪怪的生活方式，但對華人平和不變閉關自守的生活影響不大，華人將洋人的離奇生活通常當作笑料。
真正算得上有實質性接觸的時間也不過一二百年歷史，而且起初的接觸面非常有限，侷限在亞洲大陸沿海和周邊島嶼，開始的接觸人數也很少，幾萬個洋人來亞洲大陸，幾十萬個華工和留學生去東西洋，洋人的唯物唯心並重的做法對華人有些衝擊，但華人注重軀體物質世界的唯物生活方式改變不大。
華人文化精髓儒佛道強調物質軀體人際世界生活，忽視心理世界，鼓吹心理世界依附於物質世界，根本否定心理世界的獨立存在。特殊的亞洲大陸地理環境造就了與世隔絕的華人文化，華人社會追求的是穩定不變，一元化的唯物生活方式有利於平和，獨立的心理世界不穩定，變化無常，華人選擇物質軀體生活，唾棄唯心生活，合情合理。
洋人唯物唯心並重的世界觀促進西洋的發展進步，科學民主法制發達，生產出堅船利炮，跨越過世界天然地理屏障，打到亞洲大陸，華人文化無力招架，被打得落花流水，連東洋人也打不過。華人痛定思痛，看著日本學習西洋後快速發達的例子，決定改變閉關自守的生活態度，學習洋人的先進物質技術，也試圖學習民主法制等唯心生活方式。
華人革命成功，領土又變完整，洋人被趕回家。華人又回到傳統的唯物生活，亞洲大陸的國門緊閉，民不聊生，發展嚴重落後，不得已又開放國門，從此以後，華人前仆後繼，爭先恐後，衝向世界。
華人來到西方世界，對先進的物質生活方式讚賞，也能很快適應，華人做生意的人比比皆是，教授工程師博士大把，汽車房子高薪工作過得挺舒服，但就是與西方當地洋人的主流唯心生活格格不入。
華人在西方生活，喜獲建一些華人所熟悉的物質生活聚集地如唐人街，大一點的唐人街華人要的東西，應有盡有，不說洋文也可以生活，猶如西方的「小中國」，甚至為人做事都按華人平和不變的規矩。生活在唐人街的華人，無需獨立的心理世界，也可安穩生活。
來西方的華人盡量避免與洋人主流社會接觸，物質生活上打交道沒有太大的問題，洋文有幾年也可以應付，就是與洋人打交道時看不見，摸不著的心理規矩，對沒有獨立心理世界的華人來說，太煩人，沒法子。
洋人的心理世界情感豐富，變化無常，一回兒喜，一會兒怒，凡事講究心理上的感受，有什麼心理上的東西，心直口快，不顧場合，不管別人的印象，講出來再說。每日注重情感交流，好像在虛無縹緲的空間裡捉迷藏，華人沒有獨立的心理世界，很難適應洋人習以為常的心理世界情感生活。
洋人唯心生活方式所產生的隱私崇拜，令華人非常難以適應，不可以問年齡，不可問工資，不可問許許多多的私人事，連私人電話號碼和住址有時都不給。和洋人交往有時像在空對空打太極，很難感受對方在想什麼。華人沒有獨立的心理世界，沒地方，也沒必要存放隱私。
洋人有任何煩惱，都要找心理醫生諮詢，華人很難理解，也很難接受。特別是生活在洋人職業圈的華人，有時也會被要求甚至被強迫看心理醫生，對沒有獨立心理世界存在的華人，心理諮詢和心理治療，簡直是對牛彈琴。
洋人唯心生活所衍化出來的民主，華人更是一頭霧水，就連天天高叫民主的華人，也是口是心非，怎麼學都不像樣。華人對民主的理解走不出華人唯物生活方式所產生的狹隘心態，自己感興趣的和認同的東西，就是民主，其他一切都是不民主。亞洲大陸現在所說的民主，也很難起步，因為華人對唯心生活方式的民主不熟悉，也不知如何運作。華人沒有獨立的心理世界，談民主，空談。
洋人唯心生活方式下高度民主發達的法制，對習慣了長官意志就是一切的人治社會的華人，常常讓華人陷入困境，不可自拔。華人家長打小孩是違法犯罪，小孩充公，大人進監獄。華人先生打不貞潔的太太，丈夫吃官司，夫人受保護。華人不尊重法庭，與法官吵架的人，也有人在。華人的法家，在春秋戰國時就被砍殺。華人沒有獨立存在的心理世界，要守法，難。
洋人習以為常的競爭，華人覺得很艱難。受過高等教育的華人很多，但在競爭激烈的商場政界和學術界出類拔萃的華人就少，最大的原因是洋人習慣的競爭需要心理情感等方面的高度穩定性，華人沒有獨立的心理世界，競爭關鍵的時候，心理意志不堅強，情感脆弱，不戰自敗。洋人認為競爭辯論有助發展進步，華人認為是吵架傷和氣。
洋人的唯心生活強調語言情感意志觀點表露，華人認為是出風頭。洋人懂的東西說，不懂的事也說，喜愛做秀，一點都不謙虛謹慎，華人大智若愚，沉著穩重，沉默是金。洋人的生活無不反映獨立心理世界的存在，華人就只有軀體物質世界，不見獨立的心理世界。
洋人心理世界裡有至高無上的上帝，洋人個體與上帝有特殊關係，不受任何人干擾，洋人天天面對上帝，罪惡感強，責任心也強，華人沒有獨立存在的心理世界，很少有個人獨立心理世界裡的上帝，也不能理解洋人的做法，更不願理睬洋人個體與上帝的關係。
洋人的政治是具有強大有效獨立心理世界的人的天下，沒有特色人格和吸引人性格的洋人，沒有政治前途。華人沒有獨立的心理世界，沒有獨立的人格和完整的性格，在西方很難玩政治。華人的政治規則與洋人不同，華人要有耐心，要沉默，要沒有鮮明的個性，不能有角，有獨立心理世界的人很難在華人社會裏做政治家。
華人衝向世界的潮流，不可阻擋。華人的唯物生活方式與洋人的唯物生活方式沒有太大的衝突，對華人來說，反而有互補作用，所以華人的物質生活蒸蒸日上，華人的錢財越聚越多，華人的科學技術與世界水平不相上下。
華人的最大困擾是難與世界接軌，民主法制步履艱難，情感心理世界與洋人很難溝通，在競爭高度激烈的商業社會，經常知難而退，對洋人世界的政治，很少有興趣，究其根本原因，是華人世界從來沒有獨立存在的心理世界，所以對西方唯心生活方式所產生的民主，法制，上帝，情感，競爭，政治等等方面不能適應。
為了更好適應世界生活，為了建立民主法制，為了和世界人正常交流，為了華人更有競爭力，華人需要獨立存在的心理世界，
華人的當務之急是理解什麼是獨立存在的心理世界。
胡祈 美國紐約 二零零三年七月十一日
心理世界是一個華人不願多涉及的話題，獨立的心理世界更是洋人唯心的東西，離華人的生活太遠，看不出有任何實用價值，聽起來令人心煩，實在是空虛多餘，廢話連篇，和使人厭惡的空間。
假如華人依然生存在被天然屏障封閉的亞洲大陸，可以繼續不用和亞洲大陸以外的地方廣泛交流，討論華人的獨立心理世界完全沒有必要，但華人被封閉的假設已經不存在，華人與世界人的交往是時代主流。
華人與世界人交往的時間很長，通商的需要使華人與世界人發生關係，華人也理解一些世界人奇奇怪怪的生活方式，但對華人平和不變閉關自守的生活影響不大，華人將洋人的離奇生活通常當作笑料。
真正算得上有實質性接觸的時間也不過一二百年歷史，而且起初的接觸面非常有限，侷限在亞洲大陸沿海和周邊島嶼，開始的接觸人數也很少，幾萬個洋人來亞洲大陸，幾十萬個華工和留學生去東西洋，洋人的唯物唯心並重的做法對華人有些衝擊，但華人注重軀體物質世界的唯物生活方式改變不大。
華人文化精髓儒佛道強調物質軀體人際世界生活，忽視心理世界，鼓吹心理世界依附於物質世界，根本否定心理世界的獨立存在。特殊的亞洲大陸地理環境造就了與世隔絕的華人文化，華人社會追求的是穩定不變，一元化的唯物生活方式有利於平和，獨立的心理世界不穩定，變化無常，華人選擇物質軀體生活，唾棄唯心生活，合情合理。
洋人唯物唯心並重的世界觀促進西洋的發展進步，科學民主法制發達，生產出堅船利炮，跨越過世界天然地理屏障，打到亞洲大陸，華人文化無力招架，被打得落花流水，連東洋人也打不過。華人痛定思痛，看著日本學習西洋後快速發達的例子，決定改變閉關自守的生活態度，學習洋人的先進物質技術，也試圖學習民主法制等唯心生活方式。
華人革命成功，領土又變完整，洋人被趕回家。華人又回到傳統的唯物生活，亞洲大陸的國門緊閉，民不聊生，發展嚴重落後，不得已又開放國門，從此以後，華人前仆後繼，爭先恐後，衝向世界。
華人來到西方世界，對先進的物質生活方式讚賞，也能很快適應，華人做生意的人比比皆是，教授工程師博士大把，汽車房子高薪工作過得挺舒服，但就是與西方當地洋人的主流唯心生活格格不入。
華人在西方生活，喜獲建一些華人所熟悉的物質生活聚集地如唐人街，大一點的唐人街華人要的東西，應有盡有，不說洋文也可以生活，猶如西方的「小中國」，甚至為人做事都按華人平和不變的規矩。生活在唐人街的華人，無需獨立的心理世界，也可安穩生活。
來西方的華人盡量避免與洋人主流社會接觸，物質生活上打交道沒有太大的問題，洋文有幾年也可以應付，就是與洋人打交道時看不見，摸不著的心理規矩，對沒有獨立心理世界的華人來說，太煩人，沒法子。
洋人的心理世界情感豐富，變化無常，一回兒喜，一會兒怒，凡事講究心理上的感受，有什麼心理上的東西，心直口快，不顧場合，不管別人的印象，講出來再說。每日注重情感交流，好像在虛無縹緲的空間裡捉迷藏，華人沒有獨立的心理世界，很難適應洋人習以為常的心理世界情感生活。
洋人唯心生活方式所產生的隱私崇拜，令華人非常難以適應，不可以問年齡，不可問工資，不可問許許多多的私人事，連私人電話號碼和住址有時都不給。和洋人交往有時像在空對空打太極，很難感受對方在想什麼。華人沒有獨立的心理世界，沒地方，也沒必要存放隱私。
洋人有任何煩惱，都要找心理醫生諮詢，華人很難理解，也很難接受。特別是生活在洋人職業圈的華人，有時也會被要求甚至被強迫看心理醫生，對沒有獨立心理世界存在的華人，心理諮詢和心理治療，簡直是對牛彈琴。
洋人唯心生活所衍化出來的民主，華人更是一頭霧水，就連天天高叫民主的華人，也是口是心非，怎麼學都不像樣。華人對民主的理解走不出華人唯物生活方式所產生的狹隘心態，自己感興趣的和認同的東西，就是民主，其他一切都是不民主。亞洲大陸現在所說的民主，也很難起步，因為華人對唯心生活方式的民主不熟悉，也不知如何運作。華人沒有獨立的心理世界，談民主，空談。
洋人唯心生活方式下高度民主發達的法制，對習慣了長官意志就是一切的人治社會的華人，常常讓華人陷入困境，不可自拔。華人家長打小孩是違法犯罪，小孩充公，大人進監獄。華人先生打不貞潔的太太，丈夫吃官司，夫人受保護。華人不尊重法庭，與法官吵架的人，也有人在。華人的法家，在春秋戰國時就被砍殺。華人沒有獨立存在的心理世界，要守法，難。
洋人習以為常的競爭，華人覺得很艱難。受過高等教育的華人很多，但在競爭激烈的商場政界和學術界出類拔萃的華人就少，最大的原因是洋人習慣的競爭需要心理情感等方面的高度穩定性，華人沒有獨立的心理世界，競爭關鍵的時候，心理意志不堅強，情感脆弱，不戰自敗。洋人認為競爭辯論有助發展進步，華人認為是吵架傷和氣。
洋人的唯心生活強調語言情感意志觀點表露，華人認為是出風頭。洋人懂的東西說，不懂的事也說，喜愛做秀，一點都不謙虛謹慎，華人大智若愚，沉著穩重，沉默是金。洋人的生活無不反映獨立心理世界的存在，華人就只有軀體物質世界，不見獨立的心理世界。
洋人心理世界裡有至高無上的上帝，洋人個體與上帝有特殊關係，不受任何人干擾，洋人天天面對上帝，罪惡感強，責任心也強，華人沒有獨立存在的心理世界，很少有個人獨立心理世界裡的上帝，也不能理解洋人的做法，更不願理睬洋人個體與上帝的關係。
洋人的政治是具有強大有效獨立心理世界的人的天下，沒有特色人格和吸引人性格的洋人，沒有政治前途。華人沒有獨立的心理世界，沒有獨立的人格和完整的性格，在西方很難玩政治。華人的政治規則與洋人不同，華人要有耐心，要沉默，要沒有鮮明的個性，不能有角，有獨立心理世界的人很難在華人社會裏做政治家。
華人衝向世界的潮流，不可阻擋。華人的唯物生活方式與洋人的唯物生活方式沒有太大的衝突，對華人來說，反而有互補作用，所以華人的物質生活蒸蒸日上，華人的錢財越聚越多，華人的科學技術與世界水平不相上下。
華人的最大困擾是難與世界接軌，民主法制步履艱難，情感心理世界與洋人很難溝通，在競爭高度激烈的商業社會，經常知難而退，對洋人世界的政治，很少有興趣，究其根本原因，是華人世界從來沒有獨立存在的心理世界，所以對西方唯心生活方式所產生的民主，法制，上帝，情感，競爭，政治等等方面不能適應。
為了更好適應世界生活，為了建立民主法制，為了和世界人正常交流，為了華人更有競爭力，華人需要獨立存在的心理世界，華人的當務之急是理解什麼是獨立存在的心理世界。
胡祈 美國紐約 二零零三年七月十一日
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