薛顛傳像形術 --從「薛顛的點穴術″談起

編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者"李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。

全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部24篇文章和在李老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計30篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。

從"薛顛的點穴術″談起

薛顛有《靈空上人點穴秘訣》一書，上面都是藥方子，實際上沒有講點穴。此書的貢獻是將武家的藥方公開了，功德無量，但由於年代久遠，今人的身體素質、飲食習慣已經和那個年代的人迥異，所以買了此書的讀者還是要找專業中醫人士請教，方能實踐此書上的藥方。武家的藥方是一寶，同時也是師承的見證。唐維祿的後人薄榮利來訪我，我將李存義傳給唐師的五行丹連並幾個藥方都寫給了他，保證了唐師武學在唐師後人中能夠完備傳承，算是報了一份師恩，同時也將薛顛的樁法寫給了他。我是就事論事，如果論嚴格傳武，不會這麼輕易。

我是1915年生人，薛顛提倡樁功，在記憶中大約是在民國四年的時候，他當上國術館館長後，樁功就成了國術館的早課。從站樁容易領悟拳學，薛顛說樁功是方便，這是實在話。真正神奇的是，尚雲祥練武人迷、以神作拳、行住坐臥都是這個，這是上道的東西，不是入門的技巧。

李存義和尚雲祥通站樁，但他倆平時煉功就是五行拳，很少站樁，只是可憐徒弟不長進，方教站樁。站樁與、打拳最關鍵的要點是一個，對這個要點沒體會，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫。這就是"樁法能融入拳法中，拳法能融入樁法中″的道理。尚師對我啟發最大的話是："不要力勝，要以智取。

″這句被許多評書話本說爛了的話，在尚師口中說出，卻一剎那令我體會到武術的另一層面，比武時顧不上算計謀略，但練武其實是在練心智。對於交手的大原則，唐維祿總結為："身子掛在手上，眼睛盯著根節，冷靜。″手上要掛著身體一二百斤份量，拳譜有"追風趕月不放鬆″的話，追上敵人容易，身子能追上自己的手，就難了了；肩膀為根節、敵人要有作為，肩膀必有徵兆，練武人練出眼力容易，養成明察秋毫的習慣，就難了；而最難的是冷靜，必得煉功夫練得開了智，方能冷靜。在尚師的子女中，我學拳時只見到尚蓉蓉一人。

那個時代封建，男女授受不親，尚師家來人多，尚師忌諱人跟他女兒說話。尚蓉蓉的文化水平比我高，她是在東四九條上的小學，聽說又上了中學，將上完。我只是個小學畢業。一天，我去尚師家，見幾個十來歲的小孩纏著尚蓉蓉，說："小姑，別人要這麼打我，該怎辦？″尚蓉蓉說："不怕，這麼來。″和這幫孩子在院裡玩上了。

尚蓉蓉的出手很快，跟小孩比劃不敢帶勁，變招巧妙。她對那幫孩子說："開始打拳砰砰砰，這不對，砰砰砰之後的東西妙著呢。″我看了一會，知道她得了尚師的武學，這也是我見尚蓉蓉時間最長的一次。

尚師不指望她與人比武爭名聲，因為女子天性有股溫柔，不像男子比武下得了狠子，所以對付一般練武之人綽綽有餘，但在性命相搏時，女人天性上就吃了虧，尚師只是希望她能將自己的武學繼承下來，流傳後世。

尚蓉蓉長得像師母，不特別漂亮，但順眼大方。師母左腿有點瘸，不是天生的，而是後天摔的。我叫師母，而單廣欽叫"媽"，他與尚師情同父子。我在尚門中和單大哥交情好，由於我學拳的後半階段是從天津往北京跑，和別的師兄弟就交情淺了。尚師家是東廂房三間，廂房比正房矮，但尚師家有電燈，不是尚師有錢了，而是尚師的徒弟單廣欽有心。

那時同在尼姑庵住的鄰居安了電燈，尚師家還是後門煤油燈，單廣欽說："咱不能比旁人差″，給尚師家安了電燈。與尚師同院的鄰居中，沒有賣藝賣苦力者，多為作小生意的，還有文化人。我是進了尚師的院門，就自己要求自己規規矩矩，別人不與我搭話，我也不與人攀談。

我從天津來都是吃完午飯再去尚師家，尚師說："遠來是客。″不讓我太拘束，讓我中午在他家吃，說得多了，我就吃了幾次，都是雞蛋妙大餅。那時一個車警察一個月九塊錢，尚師一個月可能有三塊錢。我習武，我父親非常反對，但我母親王若南是支持我的，她對我說："文人就是鬥心眼，武將才是真本領，國家有災要靠武將。″沒我母親的支持，我是學不下去的。

她的爺爺王錫鵬在浙江定海被洋人的炮彈炸得只剩下一條腿，她小時候經歷過"鬼報喜"的事，就是王錫鵬陣亡後，家裡人極度悲傷，幻覺中覺得有人說："老爺又升了。″結果王錫鵬死後真給升了一級。我姥爺王燁在八國聯軍進北京因抵抗被洋人殺害，有人說他是被押到德勝門給點了天燈，其實是砍了頭，我母親說入葬時沒有腦袋，作了個銅頭，外界布說是作了個金頭，那個時代哪有那麼多金子，慈禧太稍後賞王家女眷，也不過二十個金釦子。

我的二老爺王照協助光緒變法，慈禧殺人時，他剃光頭扮和尚逃到日本方撿了條命。尚師是瞅著我是忠良之後，才收的我，我立下了不收徒的誓言，尚師管我叫"小李子″。尚師話很少，唐師能和尚師聊起天來，但不管說多久，也只是談拳很少說閒話。尚師唐師都是平淡和善的人，見人來了笑臉相迎，令人感到愉快。

尚師師母住三間東廂房靠南的一間，不睡火炕睡木床，房裡西牆上掛著一個一尺來長的達摩像，是墨筆畫，鑲在鏡框裡。房裡有個六仙桌，三個抽屜，帶銅把子，有一個抽屜是任何人都不能動，其中有一本李存義寫的《五行拳圖譜》。那是窄本線裝書，尚師只有一本，唐師也只有一本，唐師的這本書傳給了我，但我因生活動盪而遺失。我能有習武的心也是因為受了辱。

我十五歲的時候，想到北京見世面，通過親戚介紹，在北京王府井大街的東路"天津中原公司北平分銷場″作了售貨員，這在我家是降身份的事，但我父親在南京與人作生意賠了錢，家裡一度困窘，父親很消沉，不管我了，我也就來了。

這個銷售場是兩層樓，賣百貨，規定工作人員不准賭博不准打架，否則就開除。一天下雨，銷售場的後門在胡同裡，下班時較擁擠，許多人沒傘都擁在過道，我有傘便往前擠，結果後麵人一推，我就擠了前面的人，那人還沒打上傘就給擠到雨地裡，他回身就給了我一巴掌，撐上傘走了。

我覺得很屈辱，就跟他一直跟到了長安街的公共汽車站。那時是有軌電車，電車開過來時，我撲上去將他腦袋按在鐵道上，說："我要跟你同歸於盡！″他就叫饒，我放開他，他和一個相好的同事掄著傘打我，我也回打，結果我們的雨傘都打壞了。他後來到警察告了我要殺人，給關了一夜，我就這麼丟掉了我的第一份工作。

沒了工作，只好回家，正碰到唐維祿的大弟子袁斌要教我，就此結識了唐師。"津東大俠″丁志濤是我的師兄，其實上我是他的師兄，袁斌教我時，唐師總來看，也就指點了我，只是還沒有正式拜師。

那時丁志濤仰慕唐師，求拜師多次，唐師都不答應，嫌棄了丁志濤是殺豬的，說："白刀子進去紅刀子出來，這種人狠，不能教。″丁志濤就求我，在我的勸說下，唐師才收了他。結果一收發現丁志濤煉功非常刻苦，資質又好，很快成就了武功，而且沒有任何仗武欺人的事，還總幫弱者打抱不平，唐師很滿意。

但丁志濤最終自殺而死，他不對別人狠卻對自己太狠。點穴是高功夫人的事，尚師、唐師都能點穴，丁志濤也練到了點穴的程度。一次我和他試手，他一下點在我身上，我覺得身上"騰"的一下，趕緊一抖，算是沒有被他點上。

尚師、唐師教過我點穴，但那時我程度不夠，實作不出來，拜師薛顛時正處於武功的上升階段，也是在此時通了通點穴。此次僅簡略談談，為讀者破除一點神秘。點穴的高手在八卦門中有一個，武功與程廷華相當，綽號"煤子馬″賣煤球的，我不記得他的姓名了，老輩人都很敬重他。首先點穴不是點得人一動不能動，而是一動就痛苦，不捨得動；其次，點穴不是追著認穴追著點，那樣一輩子也點不了人，點穴的要訣就是成語"適逢其會″，自然而然地，你來我往中剛剛好能點上穴，就是了。

追著點穴來不及，得等著點穴。點穴不是點上去的，也不是打上去的，而是撞來的。順著敵手的勁戳住了，順手在哪裡就是哪裡。懂了形意拳的高級打法，也就是懂了點穴，形意門中現今通此術者應該尚有，因為傳了高級打法必傳點穴。點穴的手型是劍訣，食指和中指迭在一起。

如何練指力？不是戳木頭沙袋，而是劈抓，形意拳古譜中有"三頂″的要訣，其中有指頂，指頂有推出之功，如何練到指頂？不是指頭堅挺就是指頂，得把古譜上的"三弓三抱三垂三挺三圓三擺、起落鑽翻要義″都練到了，方能成就指頂，也就有了點穴之力。

所謂"一有全有，全有方能一有″。唐師介紹我拜了尚薛二師，介紹徒弟廉若增拜入張鴻慶門下，張鴻慶也是賭術高手，他賭博的搭檔叫任廷裕。我在向張鴻慶求教期間，他偶爾帶我去打麻將，一次我輸得太慘，就對他說："您撈撈我吧。″(接我的牌，幫我贏回來)，他說："我不管，你找任廷裕。″

任廷裕笑了，教了我一點賭術技巧，我一看，原來賭博和比武一樣，都得眼急手快。麻將總是在桌面上胡擼來胡擼去，而任廷裕想摸哪張牌就能摸到哪張牌，其中的道理，跟認穴一樣。至於解穴，只要一個人會了點穴自然就會瞭解穴，揣摩著點上去的勁，反方向一拍，就解了穴。點穴的奧妙不在指頭，不在中醫經絡圖，而在打法。這只是粗淺地將點穴的原理講出了，增長一下讀者的見聞而已。

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来源:武林志

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