可是，，禍從口出，乃中國人源遠流長根深柢固的恐懼。在漫長的封建專制時代，因言獲罪、以口罹禍的事例，舉不勝舉。語言，給多少人帶來了多麼巨大的禍害和災難！緘口免禍，明哲保身，已成了傳統的處世智慧。這方面的勸告、格言、故事、俗語，俯拾皆是。如《詩經-大雅-抑》有出言之悔：「白玉之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也」；傅玄《口銘》：「神以感通，心由口宣。福生有兆，禍來有端」；文中子曰：「禍莫大於多言」；王永彬《圍爐夜話》：「一言足以招禍，故古人守口如瓶，唯恐其覆墜也」；元許名奎著《勸忍百箴》，將「言之忍」列為第一…。最有意味的是《家語》中一則小故事《金人銘》：
「孔子觀周，入後稷之廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患；勿謂何害，其禍將大」。」從此，三緘其口，作為避禍遠害、明哲保身的古訓，代代相傳，並派生出許多俗話，什麼「言多必失」呀、「是非皆因多開口」呀、「逢人且說三分話」呀、「只說風月、莫談國事」呀，等等等等。
好在正氣仍在人間、良知終難滅絕，舌頭割不盡，嘴巴縫不盡，筆頭封不盡，在傳統文化中仍有為義敢言、仗義執言的一脈，如地下清水長流不斷。東漢宦官專權，三千太學生說話了；魏晉苛政暴虐，嵇康等清流開言了；明朝魏閹逞暴，東林黨和復社起來了；晚清萬馬齊喑，龔自珍、魏源等怒喊了；慈禧昏庸老朽，譚嗣同諸君覺醒了；國民黨專制腐敗，魯迅、胡適、陳獨秀髮言了…。文天祥的正氣歌唱得好：
「在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論」。
新中國成立了，據說中國人民站起來當家作主了，其實依然作牛作馬、為奴為婢；堂堂憲法所規定的言論自由，只有歌功頌德的自由而沒有批評異議的自由。文革浩劫，百花盡凋，幸有張志新、張中曉、林昭等幾位烈士，在嚴封高壓下發出微弱而獨特的聲音，他們為了爭得說話權，付出了年青的生命…。
我不明白的是，改革開放二十多年了，人民說話的權力，仍然是殘缺不全的。甚至民主、自由、人權等詞語，仍然犯忌！不說傳統媒體的嚴防死守，就是相對比較自由的網際網路吧，我的一些貼子中因為有上述詞彙，在不少網壇無法上貼；至於觸及敏感事件、人物，發表激進言論而被刪被警告，更是家常便飯了。近來許多網站遭到封殺。如說東道西、罕見奇談等等，都是網友中享有盛譽的。好在野火燒不盡，春風吹又生，要徹底封殺幾乎是不可能的。
最近，許多朋友擔心我的安危，勸我暫時少說多看，以免給自己和家庭帶來不必要的麻煩。我想起了晉人孫楚《反金人銘》：「晉太廟有石人焉，大張其口，而書其胸曰：我古之多言人也，無少言，無少事。少言少事，則後生何述焉。天唯立言，名乃長久，胡為塊然生鉗其口雲」。
我好名，珍惜自己的名字，但我冒險犯難，實話實說、真話真說，倒不純粹是為了立言成名，而是面對社會的不公不平，政治的腐敗黑暗以及貧弱群體的苦難，無法再保持沉默了。不管有沒有用，不管允不允許，我都要哭、要罵、要吶喊、要針砭時弊、指點迷途、剝魔鬼之畫皮、斥醜陋之嘴臉，要把我內心的話吼出來！
「直言正諫，以忠信而獲罪；賣官鬻爵，以貨殖而相親」，此乃封建時代的醜惡現象。皇帝己逝，鬼魂不滅，官場腐惡，於今為烈！但老梟的直言，可不是奴才對主子的「諫」，而是主人對惡僕的痛斥，在精神上、道義上，都是居高臨下、以正臨邪的。
民主、自由、人權，最基本的是說話的權力和自由！如果說話權都沒有，別的就更談不上了。
「士無三寸之舌，何用此土木形骸」。在日常生活中，待人接物時，自當與世無爭，待人以寬，少說為佳，有容乃大。但如果在大義大節大原則的事情上，在大是大非大正大邪的分際，還當鋸嘴葫蘆，就太可恥了。至於個人得失、一己安危，有時候是不應考慮太多的。
我很喜歡唐伯虎的一句詩：「滿腹有文難罵鬼，措身無地反憂天」。時世艱危，縱有滿腹文章，連鬼都不能罵；生活艱難，立足未穩，反去為老天發愁！不過，鬼不讓罵也要罵，「達官不憂天下，草莽之士憂之」，表達了一個知識份子的悲憫情懷。
東海一梟2002、3、2
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