榴花照眼艾蒿香，挂符門帘飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。
《荊楚歲時記》：‘五月五日，謂之浴蘭節。採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟。’周處《風土記》謂：‘角黍，人 並以新竹為筒粽。楝葉插頭，五採系臂，謂為長命縷。’宋人余靖《端午日即事》詩：‘江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕。空齋無事同兒戲，學系朱絲辟五兵。’ 所謂五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰亂，系朱絲避之。後剪採為小虎，粘艾葉戴之鎮邪惡。《燕京歲時記》：‘每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽 子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。
宋 染紅指甲
端午階前採鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。
民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：‘鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透 骨，經年乃消。’再如洪亮吉《十二月詞之七》：‘七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香。……君不見東家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處 繞香風。
遼 射柳
端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。
《遼史•禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，後奠先帝。皇帝、親王、宰執依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳 三日。雨下，賜賞。後金代、明代皆有射柳之俗。《金史•禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為 次；其餘皆負。
明 飲菖蒲酒
採得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！
《荊楚歲時記》：‘五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。’唐殷堯藩詩云：‘少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。’可證唐 代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱‘劍水草’，生於水濱。製成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩云：‘採得靈根傍藕 塘，只因佳節屆端陽。金刀細切傳纖手，玉 輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鱠，盤供角黍蔗為漿。同時節物充筵會，縱飲何妨入醉鄉。
清 挂鍾馗
終南進士舞龍泉，端午時節壁上懸。仗君辟邪殲群醜，免得鬼魅擾人間。
《事物紀原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰臣終南進士鍾馗也。因應舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子 畫鍾馗像供之。後民間亦多供奉。清李福有《鍾馗圖》詩：‘面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩麼麼枝，免使人間鬼畫符。’即描寫在端午時供鍾馗事。 《燕京歲時記》：‘每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鍾馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。
来源:新三才
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