缺德學-------中國文化中的一朵奇葩
醍醐子曰:我考察了缺德的源流,如文化學源流。春秋時老子(老聃)主張退一步進兩步,權變謀私,他說:「不是要表現出無私的樣子嗎?這樣才能成全自己的私慾」(非以其無私也,故能成其私);「想廢掉對方,就先捧起他;想剝奪對方,就先假裝滿足他」(將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固予之)。同時代的孫子(孫武)主張「詭道」、「伐謀」、「用間」。戰國時鬼谷子主張「釣人」,「揣摩」,「謀之於陰」,「伺候見澗」(窺視別人的漏洞、錯誤),記錄別人的言行失誤,「動以忌諱,示以時禁」,「採色以事之」(以女色伺候)等。韓非子主張監視、告發、連坐、誅殺知識份子、投毒暗害、深藏不露、嚴刑峻法、使用酷刑、霹靂手段等法家暴政理論。到明朝時,有人將中國人的缺德手法加以總結,寫出了《三十六計》。還有社會現實源流考察。舉例:楚國大臣費無極向爭權的郄宛建議安排閱兵儀式招待宰相,然後它又對宰相說:「危險!這裡佈置了大量的軍隊」。宰相大為恐慌,於是調來部隊,把郄宛殺個片甲不留;魯穆公欲用吳起為將,抗擊齊軍,但因為吳起的妻子是齊人而猶豫不決,吳起知道後,竟回家取了妻子的人頭,獻給穆公;魏國將軍龐涓因為嫉妒同學孫臏的才華,而將孫臏誘騙來魏,處以臏刑,挖去膝蓋骨;魯國宰相叔孫穆子凌駕於魯君之上,其兒子豎牛和壬爭權,國君賜給壬一個玉環,未經父親同意,壬不敢戴。豎牛欺騙說:「父親同意你戴了,你就戴上吧!」壬戴上後,豎牛對父親說:「壬可以去事奉魯君了,它經常去見魯君,還佩戴著他賜的玉環」。叔孫於是殺了壬;秦國宰相張儀騙楚國國君說:「大王若能與齊國斷交,我們秦國願獻上『商、於』六百里地作補償」,楚君與齊絕交後,張儀不承認當初的諾言。而且,秦與齊聯合,大敗了楚國;秦始皇的母親與大臣私通,秦始皇知道後,將該大臣夷滅三族,並將兩個私生子裝在袋子裡摔死了;有一年,天降隕石,有人在石上刻下「始皇帝死而地分」幾個字,秦始皇抓不到刻字者,就把附近幾個村子的人全部處死;秦始皇的兒子胡亥篡奪皇位,殺兄弟姊妹26人;楚漢相爭時,劉邦一次被項羽殺得驅車而逃,路上遇到自己的兒女公子孝惠(即後來的漢惠帝)和魯元公主,就把他們拉上車,一塊逃命。可是,項羽的騎兵越追越近,眼看逃不掉了,劉邦為減輕車子載重,同時讓敵軍分散精力去捉自己的家人,竟四次將兒女推下車;劉邦寵愛戚氏,呂后將她砍足挖眼,變成「人豬」;楊廣騙取父親隋文帝的信任,成為太子。後欲強姦庶母陳夫人不成,乾脆殺死父親,奪得帝位;武則天發動告密,酷吏竟使用向腦中打入木楔、鍋煮等酷刑;武則天還殺死自己的兒女,把皇后和淑妃砍去手足,泡在酒瓮裡,活活折磨而死;明朝「武臣第一」的徐達長背疽,忌吃蒸鵝。朱元璋為除掉功臣,就專門賜他吃蒸鵝,徐達不得已流淚吃下,不久背疽爆發而亡;朱元璋大施酷刑,在全國設「剝皮亭」;明初「靖難之役」後,朱棣抓到了建文帝的忠臣方孝孺,要他投降,否則滅九族,方孝孺說:「別說九族,就是滅我十族也不怕!」朱棣惱羞成怒,親自持刀割方孝孺的嘴,然後除九族之外,把他的門生故舊一併抓來,充為十族問斬,史稱「瓜蔓抄」;清兵攻打揚州,屠城十日,殺老百姓80萬;清兵攻打江陰,殺17萬人,全城僅50人倖存。戊戌變法時,袁世凱出賣康梁,從支持維新轉而賣身求榮。……中國歷史上缺德之事例舉不勝舉!
我還研究了缺德的表現、手法及技巧:忘恩負義,陰謀詭計,殘忍狠毒,荒淫無恥,中飽私囊,見死不救,破壞公物,及36計等。
弟子問:缺德有何定律和理論?
醍醐子曰:定律有上行下效定律––––––––俗話說:「上樑不正下樑歪」,當官的缺德則下面的人學著缺德。
加速擴散定律–––––––當世風日下,缺德的人數以算術級數增加時,缺德的現象和事件會以幾何級數迅速蔓延開來。
互動定律––––––––缺德現象會相互「傳染」,相互影響,並且人與人之間會變得以壞對壞,以缺德對缺德。
減弱定律––––––––當缺德的現像在人們身邊越來越多時,它對人們心理的震撼力會減弱。
加強定律––––––––當缺德會帶來好處和利益時,缺德的手段和風氣會加強。
理論還有道德法律理論––––––––缺德只屬於道德範圍的事,未觸及法律,所以無所謂。缺德者以此來為自己開脫。
肉體靈魂理論,也可叫小偷大盜理論–––––––小的缺德猶如小偷,雖然不好,但總比當官的貪污受賄、生活糜爛、做竊國大盜好。妓女說:「我出賣肉體總比當官的出賣靈魂好。」
目的手段理論––––––––只要目的正確,運用缺德的手段達到目的也可以。
另外,還有缺德政治學–––––––搞政治是不能講道德的。誰能在政治鬥爭中獲勝,誰就能控制輿論、書寫歷史,從而把自己描繪成正確的化身。政治家不是道德家、慈善家,可以不擇手段。
缺德社會學––––––––社會競爭的激烈促使人們以缺德來謀求生存。社會競爭越激烈,缺德的人越多;社會制度、法制越不完善,缺德的現象就越不受人們的譴責;缺德反映的是社會價值規範的鬆弛、解體,因此,缺德社會學也是缺德文化學。
缺德心理學––––––––缺德者總是在心裏為自己開脫、辯護:只怪別人缺德,自己不得不還手;我不是缺德整人,而是他不好;當今能有幾個不缺德的人?我缺小德,有能耐的人缺大德;什麼缺德?我是看破紅塵!缺德怎樣?總沒犯法吧!道德往往都是陳腐的、約束人的,缺一點也無所謂;我的文化素質不高,做不了那麼好。……缺德者心理可謂五花八門。
醍醐子曰:中國缺德學,又一新的交叉學科,科學園中的又一奇葩!
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