柏林某公园内马克思和恩格斯的雕像（图片来源：Sean Gallup/Getty Images）
【看中国2020年10月23日讯】“共产主义”偷换概念的技巧
马克思的“共产主义”理论，为极权政府量身定制了一套政治经济制度。其中应用了各种偷换概念，以致很少有人明白这套理论的极权本质。
首先，“共产主义”一词，是从日语中照搬而来1。其中文的准确翻译，是“社区化理论”。
德语:Kommunismus
日语:共产主义
英语:Communism
中文:社区化理论
什么是“社区”(Community)?居住在同一地区的人们，因为某种共性而聚在一起，进而形成了一定的组织形式和管理机制。但是，在社区之外，每个人又有自己的家庭生活和独立思想。
而马克思的“社区化理论”，是要推而广之，让全人类在生产方式、生活方式和思想方式上，形成“社区式”的统一管理和统一运作，取消一切个体差异、思想差异、文化差异。最终让全人类像一架机器一样统一的运转。
为什么要这样呢?很简单，这样可以让全人类的生活变成一条工业流水线，高效生产。
偷换概念(1) 混淆了“生产”与“满足需要”的关系
传统意义上，生产财富是为了满足人类的更多需要。而马克思的社区化理论，是要遏制人类的需要，以进行高速生产。
为了把全人类“社区化”，首先要取消家庭。为什么?因为家庭是构成正常社会的最小单位。每个家庭都是独立的、稳固的，有着自己不同的生活方式与需要。只有消灭家庭，才能把所有人安置到一架统一的社会机器之中。
家庭制度是在人类繁衍中自然形成的。“共产主义”试图消灭人类自然形成的这种机制，建立一架像“流水线”一样的高效运转的社会机器。这或许是受到工业革命的启发。但是人类传统的价值观正是以家庭为核心的，这是自由社会一直视“共产主义”为洪水猛兽的原因之一。
在偷换概念后，马克思把生产效率提高到至高无上的地位，鼓吹生产能解决一切社会问题。
但是这套理论，在实践中，碰到了难以解决的问题。这就是人类文化和生活方式的多样化，使得“共产主义”无法达到理想化的高速生产。“共产主义”理论没有去考虑政权要如何服务于人类的多样化，相反，所谓“马克思主义”研究的重点之一，就是如何消除人类的多样化，以实现“共产主义”制度。这其中也包括“计划经济”。
在经济活动中，儅“生产”和“消费”都服从计划之时，意味着，民众的需要也必须服从计划。任何共产政权从一开始，就在经济领域扼杀着民众的自由、扼杀着民众的个体需求、让民众习惯于“被分配”。
11882年，日本学者城多虎雄的《论欧洲社会党》一文中，第一次出现了汉字的“共产主义”一词。其德语原文为“Kommunismus”，英语翻译为“Communism”，中文翻译为“社区化理论”。
但是，直接取消家庭，冲击了全人类的价值观，一定会遭到抵制。马克思同时提出，要取消“私有制”，目的之一，是瓦解家庭存在的基础。
偷换概念(2)混淆“私有”与“自私”的区别。
在马克思看来，一个极权的世界政府，既要支配所有财富，也要支配所有人。
财富私有，导致极权政府无法支配所有财富。
家庭，即私有生活空间，导致极权政府无法像军事管制一样控制人的所有行为。
“财富私有”和“生活空间私有”，使人可以有自由追求和自由活动的空间，却是极权的障碍。所以马克思既反对“自由化”，也反对一切“私有”。
取消“财富私有”，同时也瓦解着“生活空间私有”，因为生活离不开消费。当人的一切消费都由“社区”来支配的时候，一切生活内容也必然得服从“社区”支配。这样才能实现“社区化”的世界——“共产主义”。
对于一个道德高尚的人来说，私有财富越多，意味着他可以为人类服务越多。而对于一个自私的人来说，即使一无所有，他也会处处想着怎么利己、占便宜。所以“私有制”跟人类的“自私”不是一回事。
在包装概念的时候，马克思强调“私有制”是人类“自私”的原因，省略了人类道德、文明、教育在其中的决定作用。同时，参照“为私”与“为公”的区别，推出了“公有制”概念，来取代“私有制”。
偷换概念(3)混淆“所有权”和“支配权”的区别。
“公有制”又一次成功的偷换了概念。因为财富对人的意义，在于“支配权”，而不在于“所有权”。给你一亿美元，但你这辈子只能看着这个数字，一分钱也不能用。这对你而言，没有任何意义。所以，谁能拥有这一亿美元的支配权，谁才是这笔财富的真正享受者。
而马克思把财富的所有权交给“全民”，却暗暗的剥离了相应的支配权。这反而造成财富的高度集中。当“共产主义”这架掌控人类的社会机器形成之时，谁成为机器的操纵者，谁就掌握了所有财富的支配权。
偷换概念(4)“人民”与“代表”，谁聼谁的?
马克思的逻辑看上去天衣无缝，因为任何财富，都是有形的、有限的，因此不可能被全民共同支配。只能由个体代表全民来支配。但是，这个“代表”的概念，再一次被偷换了。
正常情况下，如果一个人代表你去做事，那么这个人的行为，必然是符合你的意愿的。
而“马克思主义者”创造了“人民代表”这个语汇。彻底改写了“代表”的意思。
因为人类思想和需要的多样化，一个“代表”不可能同时根据所有人的意愿去行事。于是“马克思主义者”提出了另一种概念:即“人民代表”的意愿，等于所有“被代表者”的意愿，所有“被代表者”必须接受“人民代表”的想法成为自己的想法。
所以“统治思想”是“马克思主义”的重要内容。在实践中，其往往被表述为“统一思想”，实际是把民众思想统一成“人民代表”所需要的。这样，“人民代表”无论做什么，都与人民的“需要”相一致了。
到这里，你是否看出来，所谓“人民代表”，才是掌控“共产主义”社会机器的那一小群人?在共产政权国家，基层共产党员是社会机器的零部件与螺丝钉，而大多数民众被这架机器所驾驭着，其生活的核心只有一个，按照“人民代表”的意愿，服从社会分工，进行高效生产。
所以，一旦接受了“公有制”的概念，接下来就只有顺理成章的被“人民代表”所奴役。“统治思想”，意味着马克思想要建立的世界极权，不仅要取代各国政府，还要取代所有宗教、
文化、道德、哲学与法制——这些其实已经写在《共产党宣言》中。而“统治思想”最好从孩童时期就开始灌输。所以再看到《共产党宣言》中提到的“义务教育”时，你会不会对马克思构想的精密感到毛骨悚然呢?
到这里，马克思已经远远不止是政治家或社会活动家了。构建出这么庞大的蓝图，需要抱着宗教一般的狂热与信念，才能获得坚持不懈的动力。马克思会信仰什么呢?反正他自己说了不信上帝。而如此全面深层的控制人类，这更像是魔鬼的意愿。
偷换概念(5)“党员”还是“群众”?
在共产政权国家，本质上只有两个阶级:“流水线”与“操作者”。说共产党里有多少好人，这没有实质意义，因为这两个阶级，不是按照“党员”和“群众”来划分的，而是“共产党的统治精英”与“其他所有的党员和群众”。
这种阶级划分，是偷换概念的又一次经典。对于大多数共产党员而言，在美化“共产党”的统治合法性时，他们被迫跟群众一样“吃苦在前”。而对于“共产党统治精英”而言，党员和群众是一回事，普通党员就是永远“吃苦在前”的群众，而且同样是被一茬茬收割财富的韭菜。
小结
好啦，到这里，我们简单讲解了“共产主义”的设计原理。通过不停的偷换和包装概念，极权制度可以被描述的光明美好，让人心生向往。
马克思不愧为概念高手，历代“共产党统治精英”也都是包装大师。
回到开头，为什么马克思要消灭人类的个体差异，来进行高速生产呢?这就触及了“共产主义”理论的本质。这套制度不是为了满足人类需要而设计的，反而要消除人类需要。那么，其“高速生产”的产品，必然只服务于掌控“共产主义”社会机器的少数统治精英。
所以，“共产主义”是一套精心设计的极权制度。它最大的谎言之一，就是似是而非的“公有制”。在承诺“所有权”公有之后，再提出“支配权”无法公有的事实。于是，原先只是代表民众提议的“人民代表”，就可以偷梁换柱的代表民众去支配财富和权力。接下来，以政府力量去计划一切，消灭各种不同需求、不同思想、不同文化、不同声音。这样，就完成了稳定的专制极权。
看明白了吗?
后记
中共为什么縂喊“维稳”，而不叫“维护社会治安”呢?因为它维护的是“政权稳定”。按照上述的“共产主义”设计原理，是要实现少数人的理想国——“共产主义”专制极权。但是，事实上，尚无一个共产政权成功完成全过程，反而在实践过程中，不停的遇到危机。
马克思显然低估了人类对普世价值的坚定程度。所以面对所谓“执政危机”，中共只有年复一年的“维持政权稳定”。
至于中共为何搞“改革开放”和“市场经济”?这其实是剥削中国人口红利的一次“以退为进”。共产党仍然叫“共产党”，其追求全球化极权政府的理想也没有变化。这些，我们下次再谈。
(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:看中国来稿
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