大禹一边治水，一边以山川为界重划九州。（手绘插画：Winnie Wang/看中国 ）
《禹贡》是《尚书》中的一篇，其中有丰富的地理史料，九州划分，山川脉络，治水始末，土田等级，贡赋多少，道途远近，华夷界域，无不包举，所以今人将《禹贡》归于地理文献。但其实《禹贡》的性质并不纯属于地理类科普文献，它更加是一段上古历史，记载的是与大禹治水直接相关的诸项功业。
1、禹别九州
据有文字可考的史料，中国至少在黄帝之世就是被划为九州。到了尧帝的时候，遭遇了一场怀山襄陵的大洪水，原九州的地貌都被改变。所以大禹一边治水，一边以山川为界重划九州，这九州按治水的先后顺序说来，分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
2、恢复祭祀
《舜典》有载“望秩于山川”，说的是上古之世按尊卑等级望祭山川的大礼。尧帝之世的那场洪水，氾滥江河，冲上高山，人们也不再祭祀山川。大禹治水“奠高山大川”。高山，是指嵩、岱、衡、华、恒这五岳，大川是指长江、黄河、淮水、济水这四渎。大禹确定山川的差秩等级，祭祀之礼从此恢复。
3、制九州贡法
禹别九州之后，另一项重大功业则是制九州贡法。所谓“贡赋”，自上税下叫作“赋”，从下献上叫作“贡”。赋是田赋，即田地中生长的谷物。贡物则通常是当地特产，纳贡者，可远及于四夷，而纳赋者，只在中邦，或曰诸夏。大禹将土地按品质划为上中下三等，再根据当地物产，“任其土地所有，以定贡赋之差”。
4、划分五服
大禹将四海之内，按其远近，分为五服。即以王城为中心，外五百里为甸服，再五百里为侯服，再五百里为绥服，再五百里为要服，再五百里为荒服。这五服中，甸服侯服绥服为中国，或曰中邦，或曰诸夏，要服荒服为四夷。五服之外则是夷狄戎蛮，亦即古人常说的“四海”。五服划分不仅确定华夷界域，且与贡法密切有关，不同区域贡赋要求各不相同，大抵原则为近重而远轻。如甸服离京师最近，故而五服之中，以甸服纳赋最多。
5、禹功如天
由于大禹之功，使得中国以至五服之外的南北之地，咸能与闻天子威声文教，时来朝见，可谓功加于四海。所以尧帝以玄圭赐禹。天之色为玄，以示禹功之大，成天之功也。
责任编辑:李云飞 来源:看中国专栏
短网址: 版权所有，任何形式转载需本站授权许可。严禁建立镜像网站.
【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海，小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员：每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用，成为《看中国》网站的荣誉会员，就可以助力我们突破审查与封锁，向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯，在危难时刻向他们发出预警，救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
