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【看中国2020年2月11日讯】国际共运历经170年,实践证伪,西风残照,汉家陵阙,“不忘初心”召募不到真正红色信徒了。历史无情,后人铁面,一则给人类带来巨难的学说,当然“革命没有后来人”。
不过,赤难虽显、赤理虽歪,究竟歪在哪里?谬在何处?仍须说道说道。尤其对“风火墙”内的大陆灾胞,马列赤说仍有一定迷惑力。“人人平等”、“消灭剥削”、“剩余价值”……去惑才能识清,拨乱才能反正。
赤色宗教
马列主义与所有邪说一样,自设前提,自推自导,以真理名义推销“最后斗争”、“终极价值”,以“规律论”解释历史,以“剩余价值”解析万恶资本主义,为暴力革命提供“合法性”。
马列赤教也是来世说,一切美好都在“未来”(只能从夺政后开始)。不过,凡得长期承传的宗教,必含历史理性,维护人类的建设性经验,如谦卑守礼、非暴力……马列赤教则专事破坏,否弃一切历史经验,太阳只能从我脚下升起,所有“红色美好”与旧世界无关,只能来自红色“主义”。
将论证推至夺政后,悬所有承诺于“来世”。毛泽东名言“破字当头,立在其中”。躲避传统检验,很成功的“论证方法”,同时亦为种种赤弊找到解说词——革命成功就好了!英国现代荒诞名剧《等待戈多》——只要戈多来了,一切都好了,山河瞬变,世界尽美……但戈多永远在路上,在一个个叙述者的嘴上。
传统价值
人类前进、社会优化,当然需要各种创新,自古成功在尝试。但另一方面,尝试成功自古无,创新之日即易错之时。对各种革命,必须谨慎再谨慎、小心再小心。二十世纪全球赤难惨烈证明:脱离传统的革命犹如脱缰之马,没了刹车。如中国的大跃进、大饥荒、黑文革,直到毛泽东人亡才政息。赤潮之所以成功渗华,根在五四过于激进,全盘否定传统(月亮也是外国的圆),致使马列赤说免检进入。
执持传统,即保持“刹车”。历史经验一再证明:任何有成效的改革都得与传统有一定衔接。今天是昨天的延续,明天也只能是今天的延续,彻底否定传统,今天失去与昨天的衔接,自断祖先乳汁、自弃历史经验,愚蠢之至,危险之极。很简单,失去历史经验之尺,世人持什么检验新说的合理性?岂非回到山顶洞人,一切都得从头摸起?
社会变革,宁慢勿迫,必须保持可逆性,保持政治制衡力。慢一点,最多速度问题(国民党最终还政于民),没了制衡性刹车,则是方向问题(共产党至今还在“不忘初心”)。
传统的精义或可浓缩为“只能如此”。人类发展需要想象,但历史必受制约,传统即体现了历史可能性。真正认识历史只会使人们宽容,而执持错误的历史哲学,只会传播狂热。
国际共运从反面证明:社会变革最好擦拭性缓进改良,不可断裂性突变。就是从封建专制转向民主共和,“光荣革命”仍是最佳选择,代价小、阵痛低,变革成本不必由一代人承担。逐步完成社会转型,对所有人都好(除了革命者)。
赤说谬根
所谓历史理性,具体当然落实为制度法规的现代性,体现排列各种价值的精密度。而所谓现代性,最核心的价值即在于调节公私的能力。合理的制度当然只能是人性的投射,符合人类的自然本性,而非仅仅符合某一集团某些个人的利益。
马克思主义视私有财产为原罪,购地置产、办厂兴业成了罪恶“剥削”,越无产反而越值得自豪,才是“历史前进动力”……不仅彻底否定传统,而且彻底否定人性。人性本私,动物本能,先私后公,自然天成。先照顾好自己,有余力再贡献于社会,不是最方便最自然的公私序列么?马克思主义以灭私产进而灭私欲,既悖本能亦反动之至。个人怎么可能没有欲望?没了私欲私利如何感知公欲公利?共产主义要求先公后私,悖自然违常理,既无可能亦无必要。
私有制不仅是现代文明基石,还是天然责任制。通过市场竞争富起来,相对公正公平,符合市场需求的商品当然得符合社会需求,凝含一定社会贡献,民众购买即绩效证明。
共产主义的平等,追求脱离实际。以均酬为矢归,须以人人无差别为前提。现实世界,先天不一、智愚不齐、勤惰不同、机遇不等,终端获酬均一,岂非奖愚惰而惩智勤,一种更不合理更糟糕的剥削?奖智勤惩愚惰,还能做大“蛋糕”;奖愚惰惩智勤,只能缩小“蛋糕”。当然先做大蛋糕,弱者才能分沾红利。拉车强者当然应多劳多得,坐车弱者岂能少劳多得——不同贡献而同薪酬?如此浅直之理,“伟大导师”居然掰扯不清。
是非颠倒
赤说肆行百余年,迷惑一茬茬世人,当然也击中人性某些弱点:迷信救世主、迷信未来。从理论上辨清赤谬挖出赤根,认清人性弱点,捋清现实与理想的关系,实为今天打扫赤色废墟必须进行的一项人文工程。
毛时代结束的中国,最基础的是非都颠倒了。1978年9月16日,邓小平:
理论要通过实践来检验……现在对这样的问题还要引起争论,可见思想僵化。
1979年2~3月,北京街头小字报:
必须批判胡耀邦的修正主义!连毛主席都可以议论了!
现在的政策比刘少奇还右!为什么要给右派平反?
中共高干也说:
知青闹事是发扬民主引起的!落实政策是烧纸引鬼!
解放思想那一套行不通!阶级斗争为纲不能不提!
结语
不送客马列,吾华如何回正理性中轴?不送邪,如何迎正?
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