动向杂志7月报导，七月一日，中共中央在北京人民大会堂举行了建党八十周年庆祝大会。江泽民在会上发表了长达一百分钟的讲话，重点阐述“三个代表”，并再次把它抬高为共产党的立党之本、执政之基、力量之源。但这都是他本人自吹自擂，既不是全党经过讨论的共识，也不是中央的决议。
党内对“三个代表”的三派意见
六月二十七日－－－江泽民作“七一”报告的前夕，中共中央、国务院在国宾馆召开了老同志座谈会，会议主题是“回顾党的八十年历程”，由胡锦涛和温家宝主持，有近七十名在京党政军退休老干部出席。这个座谈会就是为江的“三个代表”预作热身运动，不料事与愿违，会上，对“三个代表”出现了三派意见：以刘华清、谷牧、陈慕华等为代表的对江极力歌功颂德派；以邓力群、王丙干为代表的强调共产党已变质的唱反调派；以乔五、宋平、彭冲、杨白冰等为代表的对大树“三个代表”思想持反对意见派。
乔石向“三个代表”发炮
乔石在会上发炮：中央宣传机构提出新的思想、新的理论（指“三个代表”），在政治上是很不严肃的，在组织上是涣散的、无纪律的，在思想意识上造成了混乱，是违背科学性的。
乔石提出：没有经党的大会审议、通过，怎么能提出新的思想、新的理论？小平同志建设有中国特色社会主义现代化强国理论，是经过三十多年实践，总结我党正反两方面经历和国际社会发展变化的概括。小平同志离开我们四年多了，小平同志理论仍然是指导党的工作的思想理论，没有过时。新世纪，庆祝党的八十周年，总结、回顾党的工作，哪些是违背了马克思主义、邓小平理论，使工作受到挫折，哪些是违背了小平同志理论和党章，使党面临着政治上的危机。当前党内一股从左或右方面来否定小平同志理论的倾向，是很不健康的、危险的，其后果给党内造成了思想理论上的混乱、党心的混乱，导致社会混乱。
乔石在发言中，首次把大树“三个代表”思想势力和邓力群极左势力并列，指其为混乱的“源头”。
乔石又指出：“三个代表”是江泽民同志去年考察广东时提出的，仅一年，怎么会升华到立党之本、执政之基、力量之源？邓小平同志改草开放路线理论，从七八年至去年初，是不是立党之本？一九四九年新中国成立至去年初，尽管在五十年历程中，有过曲折和挫折，那执政之基是不是空白了？乔石更直指：这是反科学、唯心主义的宣传。
乔石：警惕个人崇拜思潮
乔石在会上还引用了中共中央《关于少宣传个人的几个问题的指示》文件以及开于肃清在党内搞个人崇拜和大树特树个人权威的党内决议。乔石指出：近几年党内个人崇拜大树特树个人领袖极左思潮在上升，形而上学作风在泛滥，这不符合中国国情，不符合共产党的党章，不符合社会发展，只会窒息党的生命力。
宋平对“之本、之基、之源”提法的质疑
一直对江泽民持保护态度的宋平，近来也发生了变化。前不久对“六四”问题的看法，他就已经与江不同。此次宋平在会上说：党的工作者、领导层，任何时期都要记住，马克思主义的基本原理就是科学性、认真性、实事求是性，以往工作上的挫折、建国后在五十年代后期至七十年代，大部分时期所犯的错误、所付出的沉重代价，就是违背马克思主义基本原理。小平同志理论就是在马克思主义理论指导下，总结所走过的路，并在实践中加以完整的。现在把“三个代表”思想理论，提升到党的八十年历程实践的科学总结、智慧的结晶，更升华至党的立党之本、执政之基、力量之源，这样提法要谨慎，要认真研究。
杨白冰向人民日报“请教”
杨白冰在会上向人民日报提出“请教”：人民日报将“三个代表”理论与马克思、恩格斯所著《共产党宣言》相提并论，是否符合实际，是否科学性，是否能被全党所接受？杨白冰又指出：这样，把小平同志理论放在什么地位？党进入新世纪，难道又要搞出以“毛泽东主义”代替马克思主义的翻版的历史来？
彭冲黄华等的异议
彭冲、黄华等也都在会上对“三个代表”理论的提升和对江泽民个人形象的大树特树，提出了异议和持保留态度。他们都指出：在当今党内思想意识领域混乱时期，大树特树“三个代表”理论，是会带来更多的混乱的，极左思潮、形左实右思潮会占据党内。
中央书记处、国务院在国宾馆召开的这次老同志座谈会，原订会后还设宴招待与会者的，为近七十与会者席开八桌。但座谈会结束后，有二十多人离去(包括乔石、杨白冰、彭冲、黄华等人)，剩下的人仅凑了五桌。
全国各地表示不理解
据中办、中宣部的报告披露．从六月二十六日至三十日，全国二十一二个省级宣传部、十八所省级党校、三十多家省级报刊，就中央对“三个代表”理论升级、最高定位，作出反应：“难理解”、“这是否是中央政治局的决议？”、“这是否是中央新的精神？”、一是否党内又发生斗争了？”、“小平同志理论是否过时了？”、“这究竟是江泽民思想！还是党的集体思想结晶？”
在上述这些部门、单位中，山东省、辽宁省、湖南省、四川省、湖北省、黑龙江省、河南省、安徽省以及广东省，反响最为激烈。
官方统一口径
对全国各地的反响，中共中央办公厅、中宣部、中组部都统一口径指出．党的工作理论指导思想，？以江泽民在“七一”党的八十周年大会讲话为准则；宣传，以中宣部文件及人民日报社论为准则。
编后语难矣哉！
建国五十周年和建党八十周年都是逢十的“大庆”。“五十大庆”时，江泽民大把花钱，很是风光了一下，但也只是弄个排场。烟花过后，只是留下个记录片，没有人想看第二遍的记录片。
这次“八十大庆”，江泽民决心以“三个代表”留芳后世。这种做法，至少比“五十大庆”之追求排场要有意义。中国传统讲究“三不朽”，立德、立功、立言。创立“三个代表”之说─当属“立言”。如果能立得起来，江便足以和毛、邓并立而无愧了。
但是这“立言”之举，虽然在“三不朽”中等次最低(“太上立德，其次立功，其次立言”)，却也不是易事。有权者未必有言可立。古往今来，有权者不少，能立言传世者有几人？当然，现代有权者皆有“写作班子”，不劳亲自动脑。但能立不朽之言者，均非池中物，有头脑者，岂能见容于“写作班子”？故有权者而想立言，难矣哉！
事实上江泽民的“三个代表”之“言”，皆拾马列毛邓之余唾，毫无新意。集“生产力”、“文化”、“群众”三者于一锅，性质既异，层次不清，于逻辑诸多不合，与“三讲”如出一辙(讲学习，讲政治，讲正气)，而且刻意回避政治，不敢有一字涉及人类历史上最先进的民主制度，更不敢涉及“自由王国”9这本是共产主义者的最高理想)。如此而想“不朽”，适足见其不自量而已。
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