體道者逸而不窮 任數者勞而無功(圖)

梁啟超說：「《淮南鴻烈》……漢人著述中第一流也。」（圖片來源：看中國製作） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。

本篇為讀者介紹《淮南子》中《原道》的部分內容。

[原文】夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有鉤箴芒距，微綸芳餌，加之以詹何、娟嬛之數，猶不能與網罟爭得也。射者桿烏號之弓，彎棋衛之箭，重之羿、逢蒙子之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。

[大意]到江邊釣魚，釣一整天也不能裝滿一籮筐。雖有鋒利的釣鉤、細綸的釣線、芳香的魚餌，再加上有詹何、娟嬛那樣的釣魚技術，但所釣獲的魚還是無法與用大網捕撈的魚的數量相比。射手張開的是烏號之弓，搭上的是棋衛之箭，再加上有后羿、逢蒙那樣的射箭技巧，但所射得的飛鳥還是無法與用羅網捕捉的鳥的數量相比。

[原文]何則？以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為之罟，又何亡魚失鳥之有乎！故矢不若繳，繳不若網，網不若無形之像。

[大意]這是什麼原因呢？因為釣魚者、捕鳥者所用的器具太小。假如張開天穹作籠子，藉助長江、大海來做網，哪還會有漏網的魚、逃失的鳥？所以說用單一的箭發射不如用那種帶有絲繩的箭射出去威力大，而帶有絲繩的箭又不如網，而用網又不如無形的天地之籠、江海之網。

[原文]夫釋大道而任小數，無以異於使蟹捕鼠、蟾蠩捕蚤，不足以禁姦塞邪，亂乃逾滋。昔者夏鯀作九仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池、散財物、焚甲兵、施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。

[大意]這就是說，放棄大道而用小技巧，無異於用螃蟹捉老鼠、以蛤蟆捉跳蚤，不但不能阻止姦邪之徒、防止罪惡，反而會弄出更大的亂子。從前夏鯀修築高達九仞的城牆來防範，但結果反而是諸侯叛亂，海外各國也都生了狡詐之心。禹知道天下會出現叛亂，就拆毀城牆，填平護城河，散發財物，焚燒兵器盔甲，廣施仁德和恩澤，結果四海臣服，夷族納貢。禹在塗山會盟天下諸侯，成千上萬的諸侯國國君手持玉圭、帶著錦緞作為禮物來出席大會。

[原文]故機械之心藏於胸中，則純白不粹，神德不全，在身者不知，何遠之所能懷！是故革堅則兵利，城成則沖生，若以湯沃沸，亂乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄馬，而欲教之，雖伊尹、造父弗能化。欲寅之心亡於中，則飢虎可尾，何況狗馬之類乎！故體道者逸而不窮，任數者勞而無功。

[大意]所以胸中藏有機巧奸詐之心的人，他的天性、本性也就不純粹了，純粹專一之德也就不完備。這樣的人連自身都沒有修養好，又怎麼能安撫感化其他遠處的人和事呢？

所以皮革鎧甲堅硬，就會隨之出現鋒利的兵器，城牆一旦築起，這攻城的戰車也隨之產生。這些如同用開水澆入滾燙的水中一樣，非但不能制止沸騰，反而使水沸騰得更厲害。所以通過鞭打咬人的惡狗、或通過鞭打踢人的馬，打算這樣來調教好它們，但即使是伊尹、造父這樣的人也無能為力，無法馴服它們，達不到馴化的目的。

如果心中不存害人的慾念，那麼就是尾隨飢餓的老虎也不可怕，更何況對付狗、馬之類的動物呢！所以領悟道的人、或用道來指導其實踐的人，往往安逸而不會處於困境，碰到的很多問題會迎刃而解。玩弄巧詐之術的人常常十分辛苦卻辦不好事情，經常一事無成。

（待續）

責任編輯:申思茗 来源:看中國

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