民間傳說，山鬼是指屬於非正神的山神、巫山神女、精怪等。（圖片來源：Pixabay）
接續〈河伯：居住在貝闕珠宮的河伯〉一文。
由於〈山鬼〉的內容並未明說「山鬼」是男是女，再加上內容的種種描述，致使文本出現了多義性。
關於「山鬼」，民間有多種說法：山神（男神或女神）或指屬於非正神的山神、巫山神女、精怪等。《中國名著選譯叢書15楚辭》、黃壽祺與梅桐生的《楚辭》皆表示，〈山鬼〉應由主巫獨唱（黃壽祺與梅桐生認為是女巫扮演山鬼），《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》則載：「山神是女性，楚人祭祀時可能是由女巫扮山鬼，而由男巫迎神，互相酬答著歌唱並舞蹈。所以歌辭是一對男女的對話，而有人神戀愛的意味。這也和［湘君］等篇是一樣的。」
因此，〈山鬼〉主要呈現「獨白」與「對唱」兩種形式。在此稍稍提及因為獨唱與雙方巫者唱和所產生的兩種不同的翻譯。第一種翻譯，是屬於主巫扮山鬼所展演的獨白，也就是研究者採取「巫者扮山鬼，且演繹山鬼率真且浪漫的女子獨白」之說。第二種翻譯，是屬於主巫與在旁巫者互相答唱，也就是研究者採取「扮山鬼的主巫與迎神的巫者彼此酬答、唱和」之說。由於研究者詮釋的角度不同，〈山鬼〉內的某些字意的解說，亦會隨著觀視的角度而產生差異，促使文本在被解讀之餘，展露其豐富、多元的生命力。
〈山鬼〉之所以如此難辨，因內容未點明而可從多方角度切入，並擁有多樣的詮釋。本文主要採取「主巫獨白」之說，即使如此，在原文處依舊會依照《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》中的說明，在原文處以斜體字標示出該段落是由扮山鬼的女巫所唱，還是由迎神的男巫所唱。
〈山鬼〉
（迎神的男巫，《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》）
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。（註33）
（扮山鬼的女巫，《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》）
乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
（迎神的男巫，《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》）
留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。（註34）
（扮山鬼的女巫，《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》）
採三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。
君思我兮然疑作。
靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴。（註35）
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
翻譯（巫者扮山鬼，演繹女子獨白）
好似有人在山彎處啊！身披薜荔腰繫女羅。
帶著甜美笑容含情注視著，你仰慕我的嫻雅美好。
我駕騎赤豹，文狸在旁跟隨，辛夷木造的車子鉤連著桂枝製的旗幟。
披加上石蘭，佩掛杜衡於腰間（另有一譯為：車上覆罩著石蘭，並有杜衡環繞），摘取馨香的花草以贈給我所思慕之人。
我居處在竹林深處，始終不見天日，路途艱險致使我獨自來遲了。
我獨自佇立於山巔，飛揚的雲朵在我腳下似水般流動。
幽暗深遠啊！連白晝都變得昏晦，東風吹送，神祇降雨應和。
我要留住你啊！讓你安適的忘了歸返。年歲既老，誰還會使我貌美？
我在山間摘採芝草，山上盡是眾多的亂石與攀纏繞延的葛草。
我怨懟你啊！惆悵的讓我忘了歸去。你既然思念著我，為何不得閒？
我這位山中人像杜若般香潔，飲用山石清泉，居於松柏樹下。
你想念著我，可是我卻又起了懷疑。
雷聲隆隆，陰雨濛濛，猿猴悲淒啼叫，長尾猿夜裡哀鳴。
颯颯風聲，木葉動搖而蕭蕭。思念你啊！我徒然遭遇了憂愁。
註33：「子慕予兮善窈窕」中的「子」，即同古代用詞「爾」與「汝」。由於「子」與「予」各自所指涉的不同，翻譯過後的句意也就不同了。首先談論「子為山鬼」與「予為山鬼所指之人」。洪興祖補注為：「子，謂山鬼也。窈窕好貌。《詩》曰：窈窕淑女，言山鬼之貌，既以姱麗，亦復慕我有善行好姿，故來見其容也。」《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》載：「此子字是男巫稱山鬼。予字是男巫自稱。」這一類的注釋，句意有呈現此意：「已具窈窕之貌的山鬼，因為仰慕我有善行好姿，故來見其容也。」
另一種指涉為：「子為山鬼思慕之人」與「予為山鬼」。《中國名著選譯叢書15楚辭》載：「子：你，指山鬼的戀人。予：我，山鬼自指。」黃壽祺、梅桐生則於《楚辭》載：「子：與下文的『公子』『靈修』『君』都是指山鬼所思念的人。」由於本文採取「巫者扮山鬼，演繹女子獨白」之說法，因此「子」是指山鬼愛慕、思念之人，「予」即是指山鬼。
註34：「留靈脩兮憺忘歸」此句，有多種翻譯，而「靈脩」亦有著不同的解說。有研究者認為，它指涉了「山鬼」，另有研究者表示，它指涉了「山鬼所思之人」。因此，句意的解說當然就又出現歧異了。
《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》所載的：「請妳留下來喲，希望妳樂而忘返」、《中國名著選譯叢書15楚辭》所載的：「為了能留下愛人啊，我安心等待忘了歸去」與黃壽祺、梅桐生於《楚辭》所載的：「我要讓你留下樂而忘返」，也就是注釋中所言的「這句是山鬼的願望，她希望靈修能到這裡來，然後留住他，使他樂而忘返」。本文採取的，即是「山鬼欲留所思慕之人，讓他樂而忘歸」之說。
關於「歲既晏兮孰華予」一句，洪興祖補注為：「言己宿留懷王，兾其還己，心中憺然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲罷老，誰復令我榮華也。」洪興祖認為「孰華予」為「誰復令我榮華也」。然而「孰華予」除了「誰會再令我貌美（年輕）」之意外，還有「誰還會認為我美」之意。本文採取「使我貌美」之說。
註35：「猿啾啾兮又夜鳴」中的「又」，據洪興祖補注：「又，一作狖」。
（待續）
来源:看中國
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