「願採新綠葉，為君拭淚水。」
日本俳句巨匠松尾芭蕉於貞享五年（一六八八年）造訪位於日本奈良的唐招提寺，他在拜謁唐僧鑒真雕像時得此句。此句雖然短小，僅十七音，但卻意境溫文爾雅，飽含作者對鑒真由衷的崇敬。故此，此句在日本已成千古絕唱，婦孺皆知。
鑒真像（日本奈良唐招提寺）
松尾芭蕉固然深受日本民眾喜愛，而作者所敬仰的鑒真和尚，更是為大和民族所歷代敬仰，是大和文明史上的一代宗師。
唐朝鑒真和尚，應聖武天皇之誠邀，歷時十二載，經五次失敗後，終于于唐天寶十二年（754）東渡成功，了卻多年宿願。
然而，由於積勞成疾，他渡日前已雙目失明。鑒真雖雙目失明，但他東渡扶桑傳戒律的意志非但沒有因此而消減，反而與日俱強；並且，他那總是掛在臉上的微笑也沒有因雙目失明而黯淡，反倒微笑的更真純，更祥和，也更深沉。據史料記載，直至涅槃，這一給人以莫大激勵的微笑都始終未從他臉上消失。
鑒真東渡後，在奈良興建寺院，開設戒壇，傳授戒法，首先為聖武天皇等皇親貴族授戒；並傳授典籍、建築、佛像彫刻、醫藥學等方面的知識，他將處於世界文明高峰的大唐文化毫無保留的傳授給東瀛。毋庸置言，鑒真對日本佛教、建築、醫學、思想、美術等領域所做的貢獻之大，對東瀛文明開化進步等的影響之深遠，都是難以估量的。
今日鑒真再渡扶桑
一二四三年前，鑒真為傳戒法而東渡扶桑。一二四三年後，在鑒真和尚傳播大唐文化的日本文明之搖籃的關西，在第一批遣唐使的出發地大阪，一班「新鑒真」——神韻藝術團為傳播大唐的神傳文化再度踏上了這塊土地。
遣唐使故鄉的觀眾在大阪西風劇場觀看新唐人晚會亞洲首場演出
在三月十日的兩場演出中，他們不僅給扶桑國的觀眾帶來了純真、純善、純美的大唐神傳文化，並將過去、當今與未來的諸多歷史真相傳達給了這裡的人們。正因為他們是帶著如意的真理而來，傳播的是正統的神傳文化，啟迪的是人們的善念與良知，帶給人們的是祥和、慈善與美好，故此番演出獲得了觀眾的極大好評。
觀眾們讚嘆到：「這是世界一流的高水準演出。」「每一個節目都是那麼美，服裝，動作，包括人，都那麼美。他們把天國世界、神的世界完整的展現給我們，真是太好了。」「非常非常的好！第一個節目《創世》從開始到結束，相當令人感動。我一直在流淚，一直在流。那時，我就強烈的感覺到神的存在！我真的是無法用語言去形容。回去後，我會告訴我所有的朋友，明年我會帶我所有的朋友來觀看。」這臺節目「在傳遞‘尋根’的內涵，就是尋找生命的根啊。希望這麼美好的東西能世代傳承下去。」晚會的節目「宛如是神在表演，令人感動的落淚。」
日本大阪大學前副校長鈿田教授表示，最受感動的是歌唱家們的歌曲：「我雖然語言不通，但是看到他們的演出我感受有一種東西傳達給了觀眾，最後讓人有一份希望。」
#p#此前，日參眾兩院國會議員等多位政要給晚會發來賀詞，衷心祝賀演出成功。部分議員還親臨劇場，觀看了演出。
其中，眾議院議員平野博文先生在賀詞中寫道：「展現中國傳統文化之榮華的音樂及舞蹈，她以高雅與優美給全人類帶來了美的愉悅。這，定能喚起人們純真的心靈，定能喚起作為世界文化發展和全人類共同祈願的和平與仁愛。」
眾議院議員大塚高司。（眾議員官方網站）
眾議院議員大塚高司先生在賀詞中寫道：「自公元前始，日本便從世界文明之發祥地中國承受著各種高度文明，沐浴著她的恩澤，直至今日。」又言：「神韻文藝團周遊四海，活躍五洲，對各國而言，他們皆為親善大使。」
眾議院議員關芳弘先生在觀看演出後特別強調：他最為喜歡的是《造像》。並說：「日本文化的根在中國，即包括佛教等許多文化都是來源於中國。今天，看了這臺節目後，越發加強了這一感覺：日本的文化之根在中國。」他在賀詞中這樣寫道：「在世界各地博得好評的全球華人新年晚會，今年得以在日本公演，內心感到無比喜悅。我想，悠久的唐風定會在我等心底埋下良緣。」
柏崎市議會議員三井田孝歐先生在賀詞中寫道：「重視傳統文化的民族就會繁榮，這業已被歷史所證實了。故此，此番以傳播中華神傳文化本質為宗旨的新年晚會，也必將會開創一個新的歷史紀元。」
開創新的歷史紀元
歷史上，鑒真作為傳播文化的使者，為扶桑帶去了大唐的神傳文化，並為日後在扶桑傳播和奠定神傳文化結下了歷史良緣。而如今，正如大塚高司先生所言：神韻藝術團是新時代裡傳播偉大的神傳文化的使者，在末法時期，他們來到扶桑，再度將歸正了的大唐神傳文化的神韻以藝術的形式展示給了這裡的人們。扶桑國民們，因再度承受了大唐神傳文化之神韻和得知了「真相」，從而在「心底埋下良緣」。我們相信：他們將來定會與往昔一樣，再度創造出燦爛輝煌的文明。
從鑒真和尚東渡後的實績意義看，他最大的歷史功績或許並非在於傳法授戒，而在於傳播包括佛教在內的盛唐時代的神傳文化。而今天，踏上扶桑之地的神韻藝術團，雖然表面是以文藝的形式在展示包括大唐時代的神傳文化，而通過他們的演出實質上業已起到了「喚起人們純真的心靈」，喚起「和平與仁愛」之巨大作用。那麼，誰又能否認他們不是在弘揚偉大的佛法呢？
鑒真的歷史功績，被中日兩國永載史冊。今日之神韻藝術團，已成為「當代鑒真」，他們所傳播神傳文化與福音的偉業及歷史意義，雖然目前尚未能被人們全部、明確認識，但不久的將來歷史必將會印證：他們的歷史功績更是偉大而輝煌的，他們才是真正的傳播文明的使者，他們才是真正的傳播福音的天使。因此，他們也必將會因此而為後人所永遠傳頌。
拜謁鑒真雕像的松尾芭蕉，欲為鑒真拭淚。失明的鑒真生前可曾落淚與否，今日已無從考證。因此，這只能斷定為歌者的藝術推想。然而，無論鑒真生前是否流過淚，鑒真那慈悲之心似乎是一生具在的。因此，「鑒真之淚」 與其說是具體的，莫若說是抽象的，它是鑒真慈悲之象徵。因此，如果說他曾經落淚，那絕不會是為了自我的困苦，一定是因為看到眾生在六道輪迴的苦難中尚卻執迷不悟。或許，他之所以曾潸然淚下，是因為他看到了末劫時期那驚天動地的一幕幕，看到了「新鑒真」們在弘揚神傳文化及「講真相」中那無量的慈悲……
如今，觀眾們在觀看這臺晚會後，許多人都傾訴到：「我一直在流淚，一直在流」，他們「宛如是神在表演，令人感動的落淚」。值得注意的是，這一發自心靈深處的感動，是臨場觀眾的最大感受之一，絕非個別地區個別人的個別現象，而是具有共性的普遍存在。並且，據言：台上的許多演員們也是在開演前去竭力的調控自己的心緒，以免感情衝動而導致淚流或失態。那麼，是什麼力量能使得人們為之如此動容？其實，觀眾們業已給出了答案：是因為他們在「傳遞‘尋根’的內涵，尋找生命的根啊！」「他們把天國世界、神的世界完整的展現給我們」，「我就強烈的感覺到神的存在！」換言之，觀眾之所以情不自禁的落淚，緣於為本臺晚會那洪大的慈悲所感化，緣於為那純真、純善、純美所感動，緣於為那博大精深的神傳文化所震撼，源於心靈被洗刷後本我的喜悅與激動。這，是生命對神傳文化認同後所產生的共振效應，是神傳文化本質內涵力量之具體展現。
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中日兩國文化的親緣關係之深厚，中原文化對日本文化影響之長久、巨大與深遠，都是世界上所絕無僅有的。這，可謂之「天緣」。在鑒真和尚開設戒壇的關西，在昔日遣唐使出發地的大阪，如今又迎來了新一批傳播大唐神傳文化的使者。這，可謂之「地緣」。昔日有遣唐使赴唐取經與鑒真和尚東渡傳播大唐文化，如今又迎來了傳播神傳文化的神韻藝術團。這，可謂之 「人緣」。
歷史上，日本獲大唐神傳文化之真傳，不僅將大唐的神傳文化精髓融合到大和民族的軀體內，還將其中的諸多神傳文化完整的保留至今。而今，「唐風」「唐韻」十足的扶桑國民們，又迎來了傳播歸正了的大唐神傳文化的「新唐人」，並通過那新的「唐風」與 「唐韻」去再度與「新唐人」結緣。
是所謂：天緣地緣又人緣，宇宙大法一線牽；唐風唐韻新唐人，再創輝煌新紀元
