那麼，什麼才是對孩子最好的呢?
對孩子來講，父母供其吃穿、生活都是應該的。但更重要的可能在於培養他在社會上獨立生存的能力。因為父母總有撒手離去的一天，剩下的路只能是他自己走了。
小時候，媽媽給我講過一個故事。曾經有個江洋大盜，作惡太多，要被處死了。在臨死之前，他說有一個願望--要吃一口親生母親的奶。他的願望得到了滿足。在這個江洋大盜將要吃奶之時，他狠狠的咬了他母親一口。痛苦中的母親問他為什麼要這麼做。這個漢子流著悔恨的淚說，「在我幼時第一次佔別人便宜時，你誇我聰明，沒有責備我；當我第一次偷拿人家東西帶回家時，你沒有責罵我，還說我孝順。我現在落到了這個下場，你怎麼不說了呢？要是您從小就規勸我，不去縱容我，我怎麼會有今天這種後果!」
對孩子真正的好可能不是表現在物質上，而是要對其負責。三字經中說「養不教、父之過；教不嚴、師之惰。」一個孩子就像一張白紙，我們的一言一行就影響著他，引導著他。做得好，是我們盡到職責。做得不好，等明白過來時，也很難挽回了。
俗話說，「十年樹木，百年樹人。」一個人的成長是個長期的過程；然而在成年之前的基礎教育往往起著很關鍵的作用。從文革時期的「造反有理」、到近年來青少年崇尚暴力等形形色色問題的日趨嚴重，我們不難看到問題的危機和緊迫。
從另一方面來說，就孩子而言，他們這些不良的、變異的思想無疑與生活中接觸到的環境息息相關。出於愛心，父母也都希望自己的孩子能夠遠離暴力、謊言，不為其所玷污。然而，出路在哪裡呢？
「一個人接受著人類千百年來善良的傳統思想，信仰正統的人的行為與規範，裝進去的都是好東西，那麼這個人的行為是什麼樣呢？無論此人表不表現出來都是一個真正的好人。」〔1〕
從現在的許多孩子身上，很少能看到真誠和善良，這也許正是容易被我們所忽視的。一個孩子如果能夠明辨是非，知道什麼是善、什麼是惡，知道什麼是謊言。他就能夠清醒的看問題。如果文革中的孩子們能夠知道做人應有的準則、知道對與錯，他們就不會狂熱的去做壞事，歷史也就不會有那麼多遺憾。如果今天的孩子們知道什麼是真誠，知道寬容和忍讓，我們也就不用擔心現在或日後他會走入岐途－因為在知道了善惡以後，孩子自己就明白了去怎麼做，也不會在別人帶動下被動的做壞事。
然而這一切，需要我們做家長的去告訴孩子什麼是對與錯、真與假。這也就需要我們自己先去搞明白，告訴孩子。否則，或許就像那個江洋大盜一樣，孩子自己會後悔，也會抱怨做父母的失職。
說起來容易、做起來就有些難了。古有「孟母三遷」，為了孟子的成長，他的母親幾次換地方住。而當今社會紛繁複雜、為了孩子的成長則更要小心。
比如「法輪功」，很多人並不清楚是怎麼回事，看到電視、報紙上批判也就認為不好，而且也告訴自己的孩子。更有一些教育機構通過學校來組織學生批判。孩子們當然相信自己的父母和老師，所以踴躍參與。然而我們當家長的是否該靜下心來想一想，這樣做到底對不對？我們是否應該謹慎一些、把事情弄清楚，以免再出現類似文革那樣的慘劇？
法輪功從92年傳出，到99年遭打壓，七年中因增進身心健康而聞名全國，從中央到地方都肯定。然而，從打壓開始，華夏大地，處處是批判與攻擊，沒有了一點正面聲音。這反差之大，正常嗎?
從事情的起源來看，天津法輪功學員99年遭誣陷去反映情況卻被抓，他們被告知只有去北京才能解決。而當學員們去北京反映情況時，被指責為圍攻，從而掀起了全國範圍內的抓捕、抄家與迫害。更有甚者，竭盡全力誹謗、造謠，並編造天安門自焚、京城血案來栽贓陷害。如果不去弄明白，也跟著批判。在將來事情水落石出的一天，孩子問到我們時，我們將如何去面對？
從另外一方面講，法輪功提倡的「真、善、忍」，細想起來恰恰代表了中國傳統文化中好的一面。當真誠、善良、忍讓都被無情的打擊時，也許人類的道德底線已經面臨著挑戰。這樣下去，我們的孩子將來會處在怎樣的一個環境？他又將以何種心態去走他未來的人生之路？
別有用心者可能會出於妒嫉或政治目的而顛倒黑白，而作為我們，可要真正的為孩子負責。
當孩子將來回首現在時，他會感激我們把最美好的留給了他。而我們也不再有遺憾。
參考資料
1. 《法輪佛法（精進要旨）》: http://www.falundafa.org/book/chigb/jjyz.htm
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