满清第一词人纳兰性德，一生词作贯穿一个“情”字。（图片来源：看中国合成图）
“人生若只如初见”，这句家喻户晓的话常触动人内心，说的是：有缘人得以于千万人中相逢，自得深情快乐。可蓦然回首，曾经沧海换桑田，好比昙花，绽放的瞬间很绚烂，一场热闹之后，终归寂静，像极了人与人的相遇。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”短短一句，道尽辛酸苦楚，写出了人生的无常与变幻，给人留下想像的空间。名句出自清代词人纳兰性德（1655～1685），有“满清第一词人”之称，梁启超心目中的“清学第一人”，王国维赞他“北宋以来，一人而已。”
纳兰性德生于清顺治十一年，本名成德，字容若，号楞伽山人，正黄旗人。父亲是康熙时期权倾朝野的宰相纳兰明珠，母亲是英亲王阿济格之女，也是皇帝亲封的一品诰命夫人。生于名门望族，偏又天资早慧，读古人文辞过目不忘。十七入太学，十八中举，博通经史，工书法擅丹青。又精骑射，可谓文武双全，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，多次随康熙出巡边塞，无奈三十一岁就病故了，走完了短暂又显赫的一生。他本是才华横溢的豪门公子，又是皇宫禁地中威风凛凛的康熙帝亲信，他有足够的机会攀升为朝堂重臣，享不尽的荣华富贵，但他却说自己“不是人间富贵花”。
特别称奇的是，有着地地道道满族血统的纳兰性德却在汉字、诗词上资质甚高。纳兰性德处于满汉趋向融合的时代。当年清军踏入江南，虽然占领了文化名城，但马背文化没有征服人心。康熙亲政之后，认识到文治的重要，倡导满人学习汉文化，鼓励皇家子弟、八旗贵族学习接受汉文化，纳兰性德便是这其中的佼佼者。少年之时，父亲便为他请了汉学名师，为他打下中原传统文化的良好基础。史书《清史稿》中有关他的从政事迹寥寥几笔，对他的才学和文采记载颇详细，并提及他的著作《饮水》、《侧帽》二集，“清新秀隽，自然超逸”，数百年来民间口耳相传的是他的优美诗词。《饮水集》刻印本出现后就产生过“家家争唱”的轰动效应，他二十多岁就以纳兰词名满天下，作品越到后期，越哀婉动人。仕途之路的失意，爱情之途的挫折，理想与现实的差距，生与死的诀别，这些人生深刻的矛盾和痛苦。都被一一映刻在他充满才情的词作中。至于说《饮水》的题名，意在冷暖自知之意，说明纳兰性德的种种理想抱负、万般无奈愁肠，都无法对人言尽，只有自知自觉，无法分享。
宋词是中华文学四大瑰宝之一，通常有词“立于唐，盛于宋，衰于元明，而复振于清”的说法。而历经元明两朝的沉寂后，词于清代重新复兴，很大程度上归功于纳兰性德在词坛不菲的成就，他与阳羡派陈维崧、浙西派朱彝尊并称清词三大家。当时朱彝尊标榜醇雅、清空，认为词“宜用于宴嬉逸乐，以歌咏太平”，因此在创作中忽视词的内容，注重词的格律精巧，辞句工丽。而纳兰性德的词真挚清纯，比较注重反映个人的内心情感。即便如此，王国维为什么把纳兰称作北宋以来第一词人？较之苏轼的清新豪健，辛弃疾的沉雄豪迈，李清照的巧治妍丽，纳兰性德纵然天赋异禀，也不可能冠绝两宋。原来，王国维在《人间词话》中盛赞纳兰性德的原话是：“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”如此之高的评价，强调的是“自然、真切”两处。
纳兰性德曾参与编纂《通志堂经解》，系统接触了宋元历代经学大成，深受儒家伦理和文化影响，他认为诗词创作应当“发乎情、止于礼义”，在创作中形成了“自然、真切”的文风。纳兰性德的出身和成长可谓风光无限，让多少贫寒子弟望尘莫及。然而纳兰在《拟古四十首》里写有“荣华及三春，常恐秋节至”之句，原来年轻的他早已对家族势力有危机感。果然，康熙二十七年，纳兰性德去世三年后，其父纳兰明珠遭到郭琇的弹劾，被罢黜，昔日的贵族荣华遭摧毁，一派红衰翠减。
同时，高贵的出身、皇帝身边的红人身分，带给纳兰荣耀的同时，也带给他谄谀之臣的诋毁和无端诽谤。他在〈金缕曲‧赠梁汾〉这首词中写道：“且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！”他又在〈金缕曲‧再赠梁汾〉里写道：“凭触忌，舌难翦。”可见虽然年纪轻轻就深得康熙帝隆遇，纳兰性德的官场生涯并不如意。他性格纯粹，不善逢迎，这使得他屡遭排挤。身为皇帝近侍，人们看到的是宠幸、荣耀、锦绣前程。因为御前侍卫是皇帝的近臣，得天子信任，升迁容易。在清代，纳兰明珠、隆科多、和珅、傅恒等都是由侍卫出身而官至卿相的。而在纳兰性德看来，权力争夺的你死我活，只令他厌恶。他渴望远离金阶玉堂的生活，修心养性。在外出巡游的日子，他无比怅惘地写道：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”（〈长相思‧山一程〉）字里行间中，不难感受到他在政治生活中的压抑与颓然。
也就是说，如果陶醉在高官厚禄之中，纳兰不会具备如此敏锐的才觉，有道是“慧极易伤”，颖悟绝人的他过早地看破了权力的易碎，功名利禄的虚无，这让他产生了对权势的逃避，他结交布衣文人，一起作诗填词，风花雪月，认为与其攀附功名，不如沉醉在诗词之中。王国维所说他没染到的“汉人之气”，是因为他的思想与古来那种男儿志在获取功名利禄，光宗耀祖的人生目标格格不入。王国维的艺术论崇尚“真”，认为文学是超功利的，也正是因为这一点，他给予纳兰性德极高的评价。
在纳兰性德留下的三百四十多首词作中，“愁”字出现九十次，“泪”字多达六十五次，“恨”字显示三十九次，还有“断肠”、“惆怅”、“憔悴”之类的感伤之笔更是比比皆是。一种说不出的落寞和忧伤始终萦绕在纳兰的笔尖。这又是为何？原来，纳兰性德的爱情生活也是一波三折，早年，他与表妹两小无猜，怎奈表妹入宫，这段无疾而终的初恋，给他带来了深深的痛苦。他在〈画堂春〉中写道：“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。”
来源:看中国
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