满清第一词人纳兰性德,一生词作贯穿一个“情”字。(图片来源:看中国合成图)
“人生若只如初见”,这句家喻户晓的话常触动人内心,说的是:有缘人得以于千万人中相逢,自得深情快乐。可蓦然回首,曾经沧海换桑田,好比昙花,绽放的瞬间很绚烂,一场热闹之后,终归寂静,像极了人与人的相遇。“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”短短一句,道尽辛酸苦楚,写出了人生的无常与变幻,给人留下想像的空间。名句出自清代词人纳兰性德(1655~1685),有“满清第一词人”之称,梁启超心目中的“清学第一人”,王国维赞他“北宋以来,一人而已。”
纳兰性德生于清顺治十一年,本名成德,字容若,号楞伽山人,正黄旗人。父亲是康熙时期权倾朝野的宰相纳兰明珠,母亲是英亲王阿济格之女,也是皇帝亲封的一品诰命夫人。生于名门望族,偏又天资早慧,读古人文辞过目不忘。十七入太学,十八中举,博通经史,工书法擅丹青。又精骑射,可谓文武双全,二十二岁殿试赐进士出身,后晋一等侍卫,多次随康熙出巡边塞,无奈三十一岁就病故了,走完了短暂又显赫的一生。他本是才华横溢的豪门公子,又是皇宫禁地中威风凛凛的康熙帝亲信,他有足够的机会攀升为朝堂重臣,享不尽的荣华富贵,但他却说自己“不是人间富贵花”。
特别称奇的是,有着地地道道满族血统的纳兰性德却在汉字、诗词上资质甚高。纳兰性德处于满汉趋向融合的时代。当年清军踏入江南,虽然占领了文化名城,但马背文化没有征服人心。康熙亲政之后,认识到文治的重要,倡导满人学习汉文化,鼓励皇家子弟、八旗贵族学习接受汉文化,纳兰性德便是这其中的佼佼者。少年之时,父亲便为他请了汉学名师,为他打下中原传统文化的良好基础。史书《清史稿》中有关他的从政事迹寥寥几笔,对他的才学和文采记载颇详细,并提及他的著作《饮水》、《侧帽》二集,“清新秀隽,自然超逸”,数百年来民间口耳相传的是他的优美诗词。《饮水集》刻印本出现后就产生过“家家争唱”的轰动效应,他二十多岁就以纳兰词名满天下,作品越到后期,越哀婉动人。仕途之路的失意,爱情之途的挫折,理想与现实的差距,生与死的诀别,这些人生深刻的矛盾和痛苦。都被一一映刻在他充满才情的词作中。至于说《饮水》的题名,意在冷暖自知之意,说明纳兰性德的种种理想抱负、万般无奈愁肠,都无法对人言尽,只有自知自觉,无法分享。
宋词是中华文学四大瑰宝之一,通常有词“立于唐,盛于宋,衰于元明,而复振于清”的说法。而历经元明两朝的沉寂后,词于清代重新复兴,很大程度上归功于纳兰性德在词坛不菲的成就,他与阳羡派陈维崧、浙西派朱彝尊并称清词三大家。当时朱彝尊标榜醇雅、清空,认为词“宜用于宴嬉逸乐,以歌咏太平”,因此在创作中忽视词的内容,注重词的格律精巧,辞句工丽。而纳兰性德的词真挚清纯,比较注重反映个人的内心情感。即便如此,王国维为什么把纳兰称作北宋以来第一词人?较之苏轼的清新豪健,辛弃疾的沉雄豪迈,李清照的巧治妍丽,纳兰性德纵然天赋异禀,也不可能冠绝两宋。原来,王国维在《人间词话》中盛赞纳兰性德的原话是:“以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。”如此之高的评价,强调的是“自然、真切”两处。
纳兰性德曾参与编纂《通志堂经解》,系统接触了宋元历代经学大成,深受儒家伦理和文化影响,他认为诗词创作应当“发乎情、止于礼义”,在创作中形成了“自然、真切”的文风。纳兰性德的出身和成长可谓风光无限,让多少贫寒子弟望尘莫及。然而纳兰在《拟古四十首》里写有“荣华及三春,常恐秋节至”之句,原来年轻的他早已对家族势力有危机感。果然,康熙二十七年,纳兰性德去世三年后,其父纳兰明珠遭到郭琇的弹劾,被罢黜,昔日的贵族荣华遭摧毁,一派红衰翠减。
同时,高贵的出身、皇帝身边的红人身分,带给纳兰荣耀的同时,也带给他谄谀之臣的诋毁和无端诽谤。他在〈金缕曲‧赠梁汾〉这首词中写道:“且由他、娥眉谣诼,古今同忌。身世悠悠何足问,冷笑置之而已!”他又在〈金缕曲‧再赠梁汾〉里写道:“凭触忌,舌难翦。”可见虽然年纪轻轻就深得康熙帝隆遇,纳兰性德的官场生涯并不如意。他性格纯粹,不善逢迎,这使得他屡遭排挤。身为皇帝近侍,人们看到的是宠幸、荣耀、锦绣前程。因为御前侍卫是皇帝的近臣,得天子信任,升迁容易。在清代,纳兰明珠、隆科多、和珅、傅恒等都是由侍卫出身而官至卿相的。而在纳兰性德看来,权力争夺的你死我活,只令他厌恶。他渴望远离金阶玉堂的生活,修心养性。在外出巡游的日子,他无比怅惘地写道:“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。”(〈长相思‧山一程〉)字里行间中,不难感受到他在政治生活中的压抑与颓然。
也就是说,如果陶醉在高官厚禄之中,纳兰不会具备如此敏锐的才觉,有道是“慧极易伤”,颖悟绝人的他过早地看破了权力的易碎,功名利禄的虚无,这让他产生了对权势的逃避,他结交布衣文人,一起作诗填词,风花雪月,认为与其攀附功名,不如沉醉在诗词之中。王国维所说他没染到的“汉人之气”,是因为他的思想与古来那种男儿志在获取功名利禄,光宗耀祖的人生目标格格不入。王国维的艺术论崇尚“真”,认为文学是超功利的,也正是因为这一点,他给予纳兰性德极高的评价。
在纳兰性德留下的三百四十多首词作中,“愁”字出现九十次,“泪”字多达六十五次,“恨”字显示三十九次,还有“断肠”、“惆怅”、“憔悴”之类的感伤之笔更是比比皆是。一种说不出的落寞和忧伤始终萦绕在纳兰的笔尖。这又是为何?原来,纳兰性德的爱情生活也是一波三折,早年,他与表妹两小无猜,怎奈表妹入宫,这段无疾而终的初恋,给他带来了深深的痛苦。他在〈画堂春〉中写道:“一生一代一双人,争教两处销魂。相思相望不相亲,天为谁春。”
来源:看中国
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