一语天然万古新，豪华落尽见真淳。（图片来源：Adobe Stock）
一本书可读尽世事百态，一首乐曲能走完人的一生，虽难以言尽其意，却清韵邈远。在中华传统文化中，文以载道，乐以修身，合天地之和而返本归真，真可谓“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。
立象尽意之“一语天然万古新”
《周易･系辞》以“圣人立象以尽意”第一次提出了中华传统美学、哲学观点，书面意思是说圣人用确立《易》象的方法来充分表达自己的意念，强调了具体形象或艺术形象对作者主题立意的呈现作用，从而创造出“意象”、“意境”，“象生于意，故可寻象以观意”（王弼《周易略例･明象》）。
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，直接点明崇尚平和、客观以及虚静实动的“言外之意”，它出自于金末元初时期文学家、历史学家元好问《论诗三十首･其四》诗句，也写出了作者尊崇自然天成、质朴无华与万古常新的诗词写作最高境界。
作为中国金元两朝代诗词代表人物，元好问的诗词被认为是“其诗刚健、其文弘肆、其词清隽”。金朝灭亡前后，元好问诗词融合唐宋风采，表现出独有的质朴天然、沉郁悲慨的诗风，既有诗词意境，也不避开自由言论。因一生饱经世故、练达世事，晚年的元好问磨去了愤怒与悲郁，诗风更加朴素大方、持重致远，意境清新，脍炙人口。晚清经济学家、批评家刘熙载在《艺概･词曲概》中写道：“金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜，俨有集大成之意。以词而论，疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣。”
继“诗圣”杜甫《戏为六绝句》之后，《论诗三十首》是元好问使用绝句形式所写有关诗歌理论的著名组诗，其文学观点自成一家，是中国文学批评史上重要的著作。在《论诗三十首･其四》中，元好问表达了对东晋杰出诗人、文学家陶渊明诗词高度评价，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人”意思是说，陶渊明的诗词言辞虚静恬淡、自然天成，舍弃了那些浮华粉饰，呈现出真朴淳厚的独有情志，读后让人有万古常新的感觉。陶渊明自称他是上古时代的人，但这并不妨碍他也是晋朝的人。
的确，我拜读过陶渊明所著《饮酒二十首》、《归田园居》、《挽歌诗》、《拟古》、《止酒》与《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗作后，赞叹他无愧于“田园诗人”之称，也能深切体会他独立高尚的气节，朴实自然的诗风，真挚的情感，兼有平淡质朴和简洁含蓄，在主观写意的基础上，“通篇浑厚，难以句摘”，极具意境与哲理。
《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”，《归田园居》中“衣沾不足惜，但使愿无违”、“人生似幻化，终当归空无”等无一不体现出陶渊明的特点。对此，“诗圣”杜甫在诗中赞曰：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期。”
不过，我个人非常推崇唐宋八大家之一苏东坡对陶渊明诗词的评论：“质而实绮，癯而实腴。”这句话的意思是说，（陶渊明的文辞）看似简单质朴，实际上却是极美；（诗词内容）似乎比较贫乏，但实际上丰裕富饶。
来源:看中国
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