《白蛇传》是中国民间传说之一，本来就知者众多，随着上世纪90年代的一部《新白娘子传奇》变的更是家喻户晓。近日，我偶然查了一下《白蛇传》的故事原型，顿觉世人观念变异，真是到了好坏不分，善恶不明的地步。
在《白蛇传》中，蛇妖化成的美女成了人们赞扬的对象，而降妖的高僧法海则成了多管闲事，人人厌恶的对像。然而故事原型又是如何呢？先说高僧法海，法海本是唐宣宗时的宰相裴休的儿子，他出家后，来到了金山的一个洞中修炼。一天他正在打坐，突然有一条白蟒出来盯着法海。法海和尚运用神通，将白蟒赶走。这便逐渐有了法海与白蟒斗法的故事。
其实，中国自古就有包括蛇精在内的各种妖魔害人的传说，如唐代传奇小说中的《白蛇记》里就说了一个白蛇成精，化成美人，迷惑好色之人，然后吃掉的故事。小说强调：万万不可为色欲所迷；人、妖不可共居的道理。
杭州一带，古时同样也有蛇妖害人的记载。据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变成女人时常蛊惑害人；而陈芝光《南宋杂事诗》中，也有“闻道雷峰蛇怪”之说。
又据清初常熟钱曾所辑《也是园书目》中，宋人词话作品《西湖三塔记》中所写：由白蛇幻变的女子在西湖迷路，得到奚宣赞的救助，但蛇妖却要吃奚的心肝。最后蛇妖被镇压在西湖三塔之下。一样也是强调人、妖不可共居。
到了明朝时期，有个叫冯梦龙的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事，写成了名为《白娘子永镇雷峰塔》的短篇小说。小说里开始把蛇妖人格化，但主题依然是讲蛇精害人，害的许宣几次遭灾，还是强调人妖不可共居，为人不可好色；法海和尚依然是正面人物。在这里我只引用《白娘子永镇雷峰塔》的结尾部分，大家一看即知。
许宣游玩西湖遇着美女白娘子，因执于色欲，便结为夫妻。但白娘子乃蛇精所化，多次给许宣带来祸害。许宣从高僧法海禅师处知道白娘子乃蛇妖后，便坚决要求除妖。许宣按法海所教将钵盂按在蛇妖头上。
随着钵盂慢慢的按下，不敢手松，紧紧的按住，只听的钵盂内道：“和你数载夫妻，好没一些儿人情！略放一放！”许宣正没了结处，报道：有一个和尚，说道：“要收妖怪”许宣听的，连忙教李募事请禅师进来。来到里面，许宣道：‘救弟子则个！’不知禅师口里念的什么。念毕，轻轻的揭起钵盂，只见白娘子缩做七八寸长， 如傀儡人像，双眸紧闭，做一堆儿，伏在地下。禅师喝道：‘是何业畜妖怪，怎敢缠人？可说备细！’白娘子答道：‘禅师，我是一条大蟒蛇。因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。不想遇着许宣，春心荡漾，按纳不住一时冒犯天条，却不曾杀生害命。望禅师慈悲则个！’禅师又问：‘青青是何怪？’白娘子道：‘青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。一时遇着，拖它为伴。
它不曾得一日欢娱，并望禅师怜悯！’禅师道：‘念你千年修炼，免你一死，可现本相！’白娘子不肯。禅师勃然大怒，口中念念有词，大喝道：‘揭谛何在？快与我擒青鱼怪来，和白蛇现形，听吾发落！’须臾庭前起一阵狂风。风过处，只闻的豁刺一声响，半空中坠下一个青鱼，有一丈多长，向地拨刺的连跳几跳，缩作尺余长一个小青鱼。看那白娘子时，也复了原形，变了三尺长一条白蛇，兀自昂头看着许宣。禅师将二物置于钵盂之内，扯下相衫一幅，封了钵盂口。拿到雷峰寺前，将钵盂放在地下，令人搬砖运石，砌成一塔。后来许宣化缘，砌成了七层宝塔，千年万载，白蛇和青鱼不能出世。
且说禅师押镇了，留偈四句：
西湖水干，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世。
法海禅师言偈毕。又题诗八句以劝后人：
奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。
心正自然邪不扰，身端忽有恶来欺？
但看许宣因爱色，带累官司惹是非
不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
法海禅师吟罢，各人自散。惟有许宣情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：
祖师度我出红尘，铁树开花始见春。
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
一看方才知道，这根本就不是讲什么爱情故事，更没有歌颂白蛇对爱情的忠贞，完完全全是一个除妖的故事；是一个当事人对佛法从不信到信的故事。
到了清初，在戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子开始成了正面人物，而法海反而成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。戏曲里还出现了“盗取仙草”、“水漫金山寺”等完全虚构的情节，对蛇妖正面描写，许宣也成了“许仙”。
再往后到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，善恶进一步颠倒。到了近代鲁迅居然在《论雷峰塔的倒掉》里说“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”真是对高僧法海极尽讽刺嘲笑之能事。
到了现在，在河南某处，据说是当年白娘子成精的“白衣仙洞”还香火旺盛。可见正邪已是完全颠倒，妖怪居然成了人类顶礼跪拜的对象，而除妖降魔、拯救苍生的法海和尚却成为人们鞭挞的对像。
真实的法海与白娘子
《白蛇传》是经典的民间故事，也算家喻户晓，妇孺皆知了。出于同情许仙与白素贞的人妖恋，人们对故事中的法海，颇为憎恨。近日闲来胡乱翻书，竟然发现历史上真的有一个法海，而且与俺算是小同乡呢。
历史上的法海，是唐宣宗大中年间吏部尚书裴休的儿子。裴休，字公美，出身“天下无二裴”的裴氏家族。历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（公元852年），裴休升任中书门下平章事（宰相），在相位五年。裴休为官廉洁，治理有方，博学多才，书文俱佳。著名的柳公权《玄秘塔碑》便是裴休撰文。
裴休虽然出身官宦之家，但是家世奉佛，笃信佛教，对佛教颇有研究。法海就是裴休的儿子。相传，法海出生之前，他母亲张氏肚子阵阵作痛，痛劲过去就睡着了。昏睡中张氏梦见有白、黑两条大蛇，同时扬头吐舌向她袭来，进而把她紧紧的缠住，而且越缠越紧，使她既不能吸气，也呼不出声来。万分惊恐挣扎之际，天上降下一个手持宝剑的和尚，口喊：“母亲别怕，孩儿来了!”手起剑落，将两条大蛇拦腰斩断。张氏一下惊醒，生下一个男孩。次日，裴休见孩子头上发毛稀少，就疼爱的把孩子叫“头佗”。三个月后，裴休给头佗取名一个单字：韬。但“韬”没有叫惯，结果“头佗”就成了法海出家前的名字了。
裴头佗从小聪明伶俐，勤奋好学，十二、三岁就很有文才。一日，裴休的同僚好友白将军前来拜望裴休，裴休设宴热情招待。席间，裴休让头佗向将军敬酒。白将军看到头佗一表人才，就暗暗打定主意，要将自己的独生千金白素贞许配给头佗。白将军回到家里后，即托媒婆到裴府说亲。裴休觉的两个孩子庚年相合，也门当户对，就答应了这门亲事。于是，裴、白两家便写了婚约，并过了聘礼。
裴、白两家订婚约的第二年，唐宣宗开科选才。刚满十六岁的头佗前去应试，却落选了。不幸的是恰在此时，裴休被革去了宰相职务，裴府门庭一时冷落起来。白将军见裴氏冷落，竟提出要与裴家解约退婚。裴头佗知道此事后，万念俱灰，要象唐玄奘那样削发为僧，作一个脱俗入佛的和尚。裴休平日虽然也笃信佛教，但反对儿子的这个想法。无奈头佗要出家的决心已下，就背着父母乘夜间离开了长安，外逃去当和尚。
头陀出家后，先去湖南沩山修行，接着又远赴江西庐山参佛，最后到镇江氏俘山的鹤林寺修禅，并决定在此常住下来， 取号“法海”。在此以前八十年，灵坦和尚曾主持过鹤林寺，还在浮氏山洞中打死过一条白色巨蟒。灵坦和尚归天后，寺院逐渐败落，房屋年久失修，已倒塌成一座废寺，原来寺院的和尚，也都各奔生路去了。此时寺庙倾毁，杂草丛生。法海跪在残佛前发誓修复山寺。为表决心，他燃指一节。从此，法海身居山洞，开山种田，精研佛理。一次，法海挖土修庙时意外挖到一批黄金数镒，但他不为金钱所动，而将其上交当时的镇江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深为感动，赦令将黄金发给法海修复庙宇，并赦名金山寺。从此鹤林寺改名金山寺。法海凭着超人的毅力，苦心经营，终于创建了规模宏伟，别具一格的金山寺。法海开江南一大佛教寺院，对佛教做出了很大贡献，被奉为金山寺的“开山裴祖”。
今天，镇江金山寺塔西面下侧仍有一个山洞，称为“法海洞”，又名“裴公洞”，据说就是法海当年的苦修之处。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了尊法海石像供奉他。
法海死后，他没有被作为裴氏子弟载入《裴氏家谱》，仅在第十卷的附记中简略提到了他，说他是“相公休子也”。这是因为他已经遁入空门，不再算作裴氏家族中的成员之故。
法海和尚的一生，传说与白蛇相关有两次：一是出生前其母夜梦黑白二蛇，一和尚斩蛇投胎。一是其曾于法海洞中驱逐一条白蟒，相传这条白蟒遁入长江而去。宋代诗人张商英称赞他是“半间石室安禅地，盖代功名不易磨，白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”还有就是在法海之前主持鹤林寺的灵坦和尚曾在浮氏山洞中打死过一条白色巨蟒。这三点可能正是后人讹传法海与白蛇关系的源头。民间传说中，许婚而又退婚的白将军之女叫白素贞，是否便是白娘子素贞的来历？不论怎样说，法海和尚背上这个反面人物的恶名总是十分冤枉了，所幸只是一个故事，倒也不必深究。
来源：应天书院
责任编辑：陈雯韵
来源:希望之声
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