请大家看清楚，我说的不是“仙丹”是怎么样来炼成的 。不过没关系，也许“于丹”与“仙丹”的炼成确有些殊途同归的地方。
太上老君口念“急急如律令”，守着金刚不坏的八卦炉苦熬七七四十九天之后，不老神丹终于练成。可惜的是，这些成果最后被孙猴子一人独享，实乃憾事。而新时代的于丹大师显然比老君数幸运多了，依靠一部老黄历《论语》，率性地发挥出洋洋数万字，不但把“心灵鸡汤式”的教诲分享给数以亿计的国民，更让自己名满天下，赚了个盆满钵满。不得不说，“于丹”真是一颗灵丹妙药。
“于丹”这颗有着神奇功效的仙丹，再次发挥效用是在两天之前。11月17日， 北京大学剧院上演昆曲专场，期间大师云集。演出结束时，一袭短裙黑丝袜的于丹被主办方邀请上台点评。谁知于丹一句“我代表所有观众向昆曲大师表示感谢”的话惹翻众怒，被观众当场怒斥“我不需要你代表”、“滚下去”。神奇的丹药在这一刻产生了别样的效果。
于丹者，北京师范大学教授，传道授业解惑为己任。数年前假以《论语》为雏形，著得心灵鸡汤式文集一本《论语心得》走红中国。从此，于丹教授不得不放弃自己的主职，象所有艺人一样开始了走穴生涯。而在全世界布道施教的过程中，于丹变得不再是个人名，而成为一颗拯救灵魂的神奇仙丹，既抢眼更抢手。
说句老实话，《论语》一书闲置在我的书柜里已经好多年了，从未有过认真系统的阅读。一则因为本人学识浅薄，啃不动生涩高深的大师级原作，二则因为，本人以为夫子单纯的说教换不成柴米油盐等生活所需，读之浪费时间。而之所以束之高阁，没有弃之，无非是为了纪念一下少年时曾经的好学精神，并兼顾一下“学识渊博”的虚荣。不过，有句话会说的不错“机会是留给有准备的人的”。就在于丹的心灵鸡汤横空出世之后，我拂尘净手，重拾《论语》，为的是能够找到国学千年后再度崛起的理由。然而读来读去，心中最大的感慨是，孔夫子真是一个无与伦比的傻蛋，如果能够早点预知到衣钵后人于丹红红火火的今天，是不是应该早点让他的弟子们把自己的言论汇集成册，申请版权，赚取版税，哪里还用教书育人，清贫度日？
也许有人认为我这样说是对圣人的亵渎， 其实不然。《论语》中有关幸福的论述并不乏见。尽管孔夫子表示自己：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之。乐亦在其中矣。”（吃粗茶淡饭，枕着胳膊就可以睡觉。）但同时，他又用欣赏的语气赞美颜回道：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”。这样的赞美声中，岂不折射着对更高层次生活的向往？所以，我以为，于丹教授的路子是走对了。虽不能说于丹为孔夫子实现了千年之前的夙愿，至少她借夫子之名为自己赢得了更富足的幸福生活。
炼成灵丹妙药非一日之功，当然于丹成仙得道亦非一蹴而就。可以说，于丹的炼成得益于“国学”的再度升温。尤其从孔子肖像伫立于天安门广场的那刻起，学“国学”、传“国学”、甚至应运“国学”指导实践蔚然成风，甚嚣尘上。对于这样的学说潮流，很多人的脑子里似乎被灌输了浆糊，搞不明事由，辨不清方向，莫衷一是。毋庸讳言，笔者也一再以为这只是学风使然，并无纵深的理解。
然而，就在前年夏天，笔者有幸在陕西神木县政府举办的一次以“共建和谐”为主题的演讲会上聆听了于丹大师的国学讲座，也许正是从那以后，我才真正领会了为什么于丹一炮而红的根本原因。时过境迁，对于当时于丹讲了什么，早已没有了记忆。唯一不能忘怀的是，那次演讲会设定在正午一点，会场内除了不断耀眼的镁光灯闪烁外，就留下了长长的鼾声，气氛一派和谐。当然，不得不提的还有一个半小时的演讲后，于大师的口袋里多了一张百万元的支票。
由此可以看出，于丹的炼成并非偶然，其中来自政府的热捧已经注定了必然成就的结果。 那么，类似于丹之流演绎的“国学”学潮为什么能得到政府方面的力挺，并甘愿为之付出不菲的代价？我想，这需要从《论语心得》的鸡汤中寻找答案，至于它是涵盖了营养要素的美味，抑或其他，相信见仁见智，自有公论。
我们知道，“国学”之说，无外乎四书五经，其中最具代表性的又不外乎《论语》。《论语》中收集了众多孔子与其门生的对话，被后人视为经典。诸如“温故而知新”、“三人行必有我师焉”等等，自今为人乐道。这就是说，我们并不否认孔夫子的某些言论很知性、很哲理。而于丹大师正是看中了公众的认可和膜拜意识，才将其窃为己有，派生了一长串花絮式的“心灵鸡汤”，试图进一步把另外一些不为人熟知的意识和概念灌输给普通大众，从而起到清洗大脑、沐浴灵魂的作用。而这一作为显然极有利于统治阶级的治国理念，暗合“稳定”之潜规，政府学者之间可谓心有灵犀、不谋而合，“仙丹”岂不是信手拈来？于丹想不红火恐怕都不行。
现在，就让我们粗略地领教一下于丹大师的论语注解，兴许谜底就在其中。
孔子：不在其位，不谋其政。
于丹阐述：孔子的意思是说，君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄没有厚，没有远没有近，没有亲没有疏，一切按道义行事。道义，就是行事的原则和标准。
大漠鱼注解：一切遵从按既定方针，不要心存不服。既然是草根的命，就不要操中南海的心。
孔子：谨言、慎行。
于丹阐述：说话要小心，不要说自己做不到的事。用老百姓的话说叫“祸从口出”。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。一个人在做事的时候，要像站在深渊旁边一样谨慎行事，要像走在薄冰上一样小心翼翼。
大漠鱼注解：人活着就必须畏畏缩缩，不做出头的鸟，不做出沿的椽。
《论语》故事：孔子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！
司马牛的同学子夏就劝导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 子夏（名叫：商）的意思是：既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。
于丹阐述：保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，以提高自身修养弥补缺憾。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
大漠鱼注解：强拆动作也不过发生在很短的时间里，没必要将此耿耿于怀。从头再来，仍然会打造出另一片新天地。
子路问孔子：“君子尚勇乎”？君子应不应该崇尚勇敢呢？孔子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”孔子的意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
于丹阐述：一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
大漠鱼注解：就算眼睁睁地看着妻女被人轮奸，房子被人拔掉，也不可贸然反抗，要权衡利弊，三思而后行。
司马牛问孔子，什么样的人才能够称为君子呢？孔子答：“君子不忧不惧。”孔子又曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”。在孔子看来，连他自己都够不到君子，所以日有三省。
于丹阐述：“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。一个人胸怀仁厚，不计得失，就可以做到内心坦然无忧；一个人无力选择世界的时候，要首选“强大自己的内心”，这样一来，知者不惑，就什么烦恼也没有了；一个人只要足够勇敢，就无所畏惧。所以，不要过度怨天尤人，抱怨世界，多多反省自己才是君子所为。
大漠鱼注解：1、美梦正酣，挖掘机从天而降，小心脏惊也不惊？行走在坦荡的柏油路上，李刚的儿子向猛虎一般袭来，惊也不惊？2、改变不了天气就试着改变心态，却发现，天气依然很糟糕。
孔子提倡礼仪。认为遇到有官位者，应该及时施礼，于丹表示认可。大漠鱼又焉敢不附议认同？
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随便从于丹大师的心灵鸡汤中抓取几例就不难发现，大师并非徒有虚名，而是身经百战历练而成。这等急党国之急，誓死捍卫集权利益的赤诚之心，就算一块顽石也能被融化，何况前方摇曳的还是一面“一心为公，执政为民”的血红旗帜？
——无视现实、趋炎附势、心思缜密、厚颜无耻、投机钻营炼成了璀璨的“于丹”，对于垂死之身来说，她无异于挽救大厦于将倾的一颗支柱，无异于汪洋之上陡然发现的一株救命稻草，更似一枚招魂入窍的神奇仙丹，焉能不为人趋之若鹜，宠爱有加？
来源:天涯杂谈
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