这些为大、小吴哥带来令人惊艳光采的飞天，能歌善舞，经常以歌舞取悦众神散播欢乐。飞天的起源是印度古神话的天歌神（干闼婆、香音神）和天乐神（紧那罗），是“不啖酒肉，惟嗅香气”之神，后来被佛教转化为天龙八部护法中的二部。
吴哥的神庙建筑群，几乎都找得到Apsara的芳踪，头上配戴着不同类型的华丽发饰或头冠，显得雍容华贵。她们有的拈花微笑，有的翩翩起舞，有的相 互携手搂肩，神情柔丽而姿态优美，阿修罗为了看Apsara曼妙的舞姿，而把长生不死药也抛诸脑后。柬埔寨政府还专门成立了飞天仙女局，来维护这些珍贵的 文化资产。
究 竟古吴哥工匠是如何构思与想像，才能雕刻出如此迷人的Apsara？今年神韵艺术团的《造像》舞出了很有意思的诠译——在中国敦煌石窟里，有位工匠发愿造 千佛像，中途却失去灵感，再也不知从何下手。当他头枕石像沉沉睡去时，在虔信的清静中，众神让未完成的神佛与飞天像在梦境中都活了起来，展现了庄严的容貌 与优雅的姿态。醒来后，工匠按照梦中所见，虔敬而自信地继续他的造像工作。
信 神、敬神让人不敢轻易做恶，或许才能感应神迹，为神所佑，也因此无形中维护了人类的道德不致迅速滑落。有意思的是，印度教与佛教所描述的宇宙图腾，如飞 天、须弥山、阿修罗、天与阿修罗二道的战争等，竟有许多雷同之处。或许不同的神将宇宙的真实情况传给了不同的世人，所以人们对神的信仰才有所区别。
飞 天之外，吴哥曾有的繁华，远超过世人的想像。在某些神庙内有部份未封顶的洞室内，石墙上布满数百至上千颗像鹅卵石般大小的洞，以前这些洞都镶满了五颜六色 的宝石。当正午的阳光从室顶穿射而下，刹那间，整个洞室辉映起璀灿的七彩光芒，真腊国王献上人间最贵重的珍宝，来表达对神的敬意。然而，笃信佛教的加亚华 尔曼七世过世后，后来的国王中出现像中国“三武之祸”般毁佛的国王，真腊的辉煌就此逐渐地在历史上消失。
不 记得是在哪个神庙入口，看到两个柬埔寨男孩在嬉戏玩耍，他们看到游客前来，便停下追逐的脚步，然后双双一屁股坐在院墙的窗台上，用好奇的眼神盯着人瞧。心 想这是古迹哩！却又不知该如何开口？这时发现旁边一尊可爱的Apsara，正一手拉着发辫望向男孩，那神情似乎在告诫他们说：“快下来，别顽皮了，这可是 祖先们为吴哥留下的无价之宝啊！”
来源:新纪元周刊》第30期
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