【園丁文苑】文史常識之廿四：從劉寬等人的德量談忍讓(圖)

忍讓是一種美德。（圖片來源：Pixabay） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

《孟子･告子上》曰：「惻隱之心人皆有之」，是說人人都會對別人的不幸產生同情心。但是如果當有人因不幸，而對他人產生猜疑或誤解時，被誤解者能懷仁慈之念，有大忍之心，並且遇事先替別人著想，就不是一般人能夠做到的了。這次我來講漢朝時的劉寬和明朝時的夏原吉，他們的德量故事。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

劉寬是東漢名臣，字文饒，華陰（今陝西潼關）人，生於120年，卒於185年。早年任大將軍椽，司徒公史，東海相，南陽太守等。漢靈帝時為太中大夫，侍中，就是給皇帝做老師講學。後來還當過屯騎校尉，宗正，光祿勛等官職。他為政寬恕，待人寬厚。

在《資治通鑒》和《後漢書》裡都有他的傳記。下面，我們就看看秦孝儀在《進德錄》裡，用文言文寫的他的兩個小故事:

劉寬嘗行，人有失牛者，乃就寬牛車認之，寬無所言，下車步歸。有頃，認者得牛而送還，叩頭謝曰：「慚負長者。」寬曰：「物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何謝為？」州里服其不校。寬雖在倉卒，未嘗疾言遽（ju）色，夫人欲試令忿，伺當期會，嚴裝已迄，使侍女奉肉羹，翻污朝衣，寬神色不異，仍徐言曰：「羹爛汝手乎？」其性度如此，海內皆稱寬長著。

上面文內，「認」即辨認之意。「有頃」即片刻之意。「校」，計較之意。「期會」即約會，約好。「嚴服」即穿著整齊。「爛」即燙傷。下面我們用白話來說這兩個故事:

劉寬有一次外出，有一個丟了牛的人，他來到劉寬坐的牛車前，硬說給劉寬拉車的牛是他丟失的牛。劉寬並不做辯解，讓那人把牛牽走了，而他自己下車步行回家。沒過多久，這個丟牛的人找到了自己丟失的牛，就將劉寬的牛牽回來還給他，並向他磕頭謝過說：「真慚愧，冤枉了您老人家，我願接受您的懲罰」。」劉寬說：「東西有類似的，事情也有容許有失誤。麻煩你把牛送回來了，還謝什麼過」。鄰里也都佩服他不計較。

劉寬性情溫和善良，從來不發脾氣。他的夫人也感到奇怪，為了試探他的度量，想故意惹他生氣。她和侍女約好，施一計。就在劉寬穿戴整齊準備上朝時，侍女捧著一碗肉羹進來，故意弄灑在劉寬的朝服上，劉寬的臉色一點都不變，仍然和氣的問道：「羹燙傷你的手沒？」劉寬的性情，度量就是這樣，因此得到大家的尊重。

一個人的德量大小，平時不大容易看出來，就是在利益衝突和遭受屈辱時，才是真正考驗人的時候。你看第一個故事，劉寬的牛被人錯認牽走，他不說什麼，自己下車步行回家，認錯牛的人向他賠不是，他卻對人家講，做事容許有失誤。這事說明劉寬的德量大，他具有大忍之心。一個人只有心地善良，遇事能忍讓，才會對他人以慈悲為懷，當別人侵犯了自己利益之時，不去計別人的過失。第二個故事，當劉寬穿的朝服被侍女端的肉羹弄髒時，他首先想到的是侍女的手有沒有被燙傷，這是一種忘我精神，是一般人難以做到的。只有具有德量的人，才能夠遇事首先考慮別人安危。

明朝有個大臣叫夏原吉（1367—1430），是湖南湘陰人，在中書省任職時，明太祖朱元璋見他誠實，工作認真幹練，很器重他。建文帝時他任戶部右侍郎，後充採訪使，任內廉政清明，百姓悅服。明成祖時他公務任尚書，在治理水患和賑災時，他親臨災區視察，坐鎮指揮。他的同僚向皇帝述職時稱讚他具有仁慈，愛民之心。回朝以後，夏原吉在代辦戶部事時，採取了許多減輕人民賦稅徭役負擔愛民措施。仁宗時他任戶部尚書，少保，太子少傅等，皇帝有許多國家大事都同他商議。皇帝在他卒後，追贈太師，懿號忠靖。

關於他的德量，也有幾個小故事：

有一次夏原吉到淮陽巡視，在野外休息時，他的坐騎跑了，隨從去尋找。去了一個時辰沒見回來，恰好有一個過路人走來，夏原吉問他：「你看到有一個找馬的人了嗎？」那人說：「你沒看到我正在趕路嗎！誰管你的馬！我看你像頭笨牛！」正在這時，他的隨從把馬找回來了，聽到此人如此無禮，大聲喝斥，令他向尚書下跪賠禮。夏原吉說：「算了吧，他也是急著趕路。」說罷，笑著把那人放走了。

有一個老僕人不小心，將皇帝賜給夏原吉的金縷衣弄髒了，這個僕人嚇得不得了。夏原吉知道後，對他說：「衣服弄髒了可以洗，你怕什麼」。

有一個侍女不小心碰摔了夏原吉最喜愛的硯臺，躲起來不敢見他。他派人把她找回來，對她說：「任何東西都有損壞的時候，我並不在意這件事」。由於他的寬厚仁慈，在夏府中不論上下都和睦相處，像是一家人。

現代社會，人與人之間的關係能否和睦相處，非常需要相互容忍，嚴於律己寬以待人。我們看到有些人將自己的私利看的高於一切，遇到矛盾時不能忍讓別人，反而仇視他人，從而變的凶狠的報復別人，乃至遷怒於社會，走上了犯罪道路。一個人一旦不能把握自己，損人利己，一旦侵犯他人人權，就觸犯了法律，必然會受到人類社會的懲罰，就給他自己的一生留下了不良記錄，因此，沒有忍讓精神且損人利己是非常危險的。

忍讓是一個人有涵養，有度量的美德。是可以通過修煉或修養達到的一種精神境界。有文記載，說夏原吉的雅量「人莫能測其際」，「同列有善，即採納之，或有小過，必為之掩護」。就是說，別人不知夏原吉的德量到底有多深，只見他，同事有善舉他便學習，有善良建議他便採納，他總是原諒別人小的過失。有人問他：「量可學乎？」他說：「吾幼時人有犯者，未嘗不怒，始忍於色，中忍於心，久則無可忍矣。」在此，他說的就是他自己修養過程和親身體驗，從有意的忍，到無求而自得的升華，成為自然的雅量之過程。

上個世紀五十年代初，京劇劇作家翁偶虹和王頡（jie）竹，根據老戲《完璧歸趙》，《澠池會》以及《負荊請罪》改編成一齣新戲，叫《將相和》。當時的名演員譚富英，裘盛戎，李少春，袁世海都演過這齣戲。這齣京戲的故事梗概是：在戰國時期，趙國藺相如被封為丞相。上將軍廉頗居功自傲，看不起藺相如，屢次尋機挑釁，想當眾侮辱他。但是藺相如卻以國事為重，始終忍讓。上大夫虞卿前去勸解廉頗，廉頗明理後愧悔不已，負荊到藺相府去請罪，最終將相和好，同心輔國。在這齣戲裡，譚富英，李少春塑造的藺相如，和裘盛戎，袁世海塑造的廉頗舞臺形象，非常傳神。這齣戲至今對國人仍有教育意義。

責任編輯:李雲飛 来源:看中国专栏

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