六道輪迴真的存在嗎？如何證明有前世？（圖片來源：Adobe Stock）
六道輪迴是真的嗎？六道輪迴是否真實存在？總有一些特例出現，讓我們得以一窺有關人和動物之間輪迴的奧秘。
在清朝余樾所著的右台仙館筆記裡，有這麼一則故事。在江西玉山縣地方，有間叫水南寺的古廟，寺廟的住持叫月印，年約六十餘，是一位頗有德行的高僧，常常誦經修行，足不出戶。
月印養有一條狗，十多年了，頗有靈性，每當月印誦經時，一敲木魚，這條狗必定搖著尾巴前來聽經，廟中之人，不管僧俗，見此情形，莫不同感訝異。
後來，這條老狗忽然不知染上什麼癩病，皮毛脫落而且身有臭氣，但依然每日前來聽經如故，有一天，月印突然告訴他的徒弟說︰「這老狗染病頗令人討厭，你們把它拉出去殺了!」徒弟聽了，都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素莊嚴持重，弟子都不敢違逆，只好將狗叫出，但又不忍心殺它，只好暫時將它拘禁，不使前往聽經。
但過了三天，這隻老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看到不禁大驚失色，對他的徒弟說︰「你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞事了!」於是趕緊命令他的徒弟，趕到某村某姓人家去探問，果然發現有一大腹便便的孕婦，生了三天還生不出來，生命垂危，連醫生也束手無策。
月印得知後，告訴他的徒弟說︰「你們不忍心殺狗，難道忍心殺這個婦人嗎？這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生!」因此命令徒弟殺掉這條狗後，立刻再去某家探詢，果然，那位婦人已經生下一個男孩了，月印跟他的徒弟說︰「這條狗，因為聽經得善果的緣故，將托生為某家的孩子，以後會小有祿位，我可能看不到，你們或許可以做個見證。」
等這個小孩子年紀稍長，常常到廟裡來，而且每次都依依不捨的離去，月印常常摸著他的頭說︰「善哉！你果然不昧宿根，但因你還有小富貴未享，不適合留在這裡。」
等這個孩子長大後，果然做了小官，家中亦頗有積蓄，到了晚年時，就常常寄宿在廟中，並大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的和尚，後來活到七十餘歲才離世。
這個故事有一個有趣的重點，就是狗兒不死，則婦人肚中胎兒無法出生，這點從因緣觀的角度來看，是這隻狗和這婦人宿世有緣，此番註定來當她兒子，但從另一個角度來看，則讓我們回歸到一個主題上，那就是一般常討論的︰靈魂何時入胎的問題。
有的觀點認為在受精的那一剎那，靈魂就入胎了，不然胎兒就無法成長，有的認為是在幾個月後，有的則認為是在出生的那一刻，頗是眾說紛紜並無定論，但大部份都傾向支持在出生那一剎那才入胎的說法，大部份例證也都支持此說，就像前述狗兒投胎的故事。
但此說也有一個疑點，即是，如果靈魂是在出生那一剎那才投胎的話，那麼，之前沒有靈魂的投胎參與，胎兒是如何成長的？或胎兒與欲投胎靈魂之間的關係是如何建立的？因為按照一般的說法與見解，如果靈魂不入胎的話，將導致胎兒流產現象。
底下，有個真實的故事，或許可稍稍解答這個令人困惑的問題。
靈魂何時投胎？
阿迦曼尊者，是泰國一位得道高僧（已於1949年圓寂），這是一個他親身經歷的故事。
有一年，當尊者旅居在某個村落時，有一個受他感化很深的老婦人，來請教他有關她禪坐時發生的一個問題，她說她昨天晚上，當心思達到高度的專一時，她突然看到一條微細的線，從她自己的「心」中跑出去了，她感覺很詫異，因此決定跟隨著它，想知道這條「心線」究竟往何處去，結果她發現這條「心線」，竟然跑到她侄女的子宮裡去了。
等老婦人從禪定中出來，她感到極度的不安，因為她知道她的侄女當時已懷孕一個多月了，因此她前來請教阿迦曼尊者，準備聽取他的忠告。
阿迦曼尊者閉起眼睛，沈思了一會，然後張開眼睛告訴她說，等下次她靜坐時，如果再看到那條「心線」跑出去時，必須要以極堅定不可動搖的決心「剪斷」它，如果她心意不夠堅決，死後必定「再生」於她侄女的子宮內，成為她的子女，因為她的心一直被她侄女所吸引著。
等兩天後，她高興的來拜見阿迦曼尊者說，當那條「心線」再度跑到侄女那裡時，當下她就以極堅定的決心剪斷它了，第二天晚上她再度靜坐時，她發現那條線已了無蹤跡了，奇異的是，當老婦人剪斷那條「心線」後，她的侄女就流產了。
尊者的弟子聽到這個奇異的事件後，很感困惑，就同來請教尊者，尊者告訴他們說，一個人的心意是非常微細而難以覺察的，如果沒有開發禪思，是很難去防護它的，這個老婦人因為非常鍾愛她的侄女，以致潛意識的心意「溜出去」，即使她仍然還活著，但已為她的來生準備了地方，如果她沒覺察或無法下定決心剪斷這個牽繫，那麼，她將註定投生於她侄女的子宮內，成為她的女兒。
由這個故事發現，一個人雖然還沒死，但因為「心力」的作用，不管是意識或潛意識的，都已和來生的去處有了聯繫，而對自己的「來生」產生了「形塑」的作用，也就是說，儘管我們每個人都還沒死，但我們也都同時在參與或決定我們來生的去處或樣貌，只是愈接近死亡，「心力」就愈具有決定性的影響力而已!
因此，靈魂什麼時候入胎，確實因人、因緣而定，並無什麼定規，因為使不入胎，靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯繫的形塑作用。
曾經輪迴為豬的人
在動物和人的相互輪迴中，在一般典籍中最常見到的，並不是人和狗，而是人和豬之間的輪迴，因為在中國，豬是肉類的主要來源，因此生為一隻豬，自然免不了被宰殺的命運，所以，投胎為豬，不只是一種悲慘的宿命，還摻雜著因果報應的涵意在裡頭。
煮雲法師就曾講述過一個關於人豬輪迴，令人聞之聳然的故事。
他說在很久以前，他曾參加過一次法會，席間恰巧與一位董姓立法委員的太太同桌，閒談中得知，董姓夫婦雖然應酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的問起緣由，董太太說，那是因為她舅舅的緣故，她舅舅說他能記起多世前的事，並說他是豬來投胎的，而且還當了不只一世的豬，並且向她描述豬被宰殺的痛苦。
他說當豬被殺死後，痛苦並不就此結束，仍然對肉體有非常敏銳的感覺，當豬肉在場被買回去後，凡是把豬肉剁得愈碎或煮的時間愈長，豬就愈痛苦，尤其是將豬肉做成火腿，須用鹽浸入皮肉內，還需經過日曬風吹等過程，其間所受的痛苦實非常人所能瞭解，更甚的是，此種痛苦必須等到人們完全把火腿吃完才結束，也就是說，一隻豬的痛苦不在死後結束，必須等到人們把所有的豬肉吃完了才結束。
他說他不知做了幾世豬了，數都數不清，每當想到曾為豬時的痛苦，仍不免膽顫心驚，他說本來閻羅王還要判他這一世再做豬，他聽了嚇得趕快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把豬毛往他背後丟來，所以他今世背部仍有一撮豬毛，說完，並脫下衣服，以顯示他所言確實不虛。
董太太說，自從聽聞舅舅的故事後，兩夫婦從此即斷除一切肉食。
煮雲法師所敘述的這個故事，雖不是第一手資料，但可信度極高，而且頗發人深省，實不宜以一般故事等閒視之。
無獨有偶，有一個署名「既明」的作者，也曾在「中國佛教」月刊，講述一個他親見其人的故事。
他說，在一九三七年，當他旅居四川西昌的光福寺時，有一天清晨下山，欲入城辦事，山下有一湖，要入城須先乘船渡湖，當時同船者十餘人，其中有三、四個牧童，年約十一、二歲，他發現當中有一牧童，總把手插入腰中，以衣服覆蓋，好像怕別人看見，開始時他並未特別予以注意，然而不久後，另一個頑皮的牧童突然將那牧童的手拉出，結果牧童的那隻手，竟然是一隻帶毛的豬蹄，當時同船看到的人，咸感震驚。
此時，旁邊一個同船的當地老者向他解釋說，這個牧童能記起前三世之事，據牧童說，他前三世都轉生為豬，當被殺死後，掛在街頭出售時，每割一刀，都感覺痛徹肺腑，直到完全出售後，魂識才能脫離再度轉生，他記得前兩世都是如此。
但在前世，當被宰殺後擺在街販售時，過了很久仍未能賣完，當最後僅剩一蹄時，他感覺痛苦得實在無法忍受了，因此猛然用力一掙扎，這時魂識突然脫離豬蹄而投胎，雖然幸得人身，但因剩一蹄的「業債」還未還清，所以累及今生，猶留一蹄以示人。
和前例一樣，這個人豬的輪迴故事，仍然令人聞之驚駭!
哲學家休謨說，動物在很多方面都很像人，所以我們自然不能說，只允許人類有靈魂，而不允許動物也具有所謂的靈魂，休謨的說法不僅合邏輯，也可同理推廣為，如果人類可以有輪迴，當然動物也可以有輪迴，既然人和動物都可以有輪迴，那麼，人和動物之間會互相輪迴，也是極其合邏輯的事了!
你相信嗎？如果你有輪迴的義理，非常的幽微與深奧，雖然現今的科學界仍在信與不信間打轉，但我們深信，有更多的真相和秘密，將會在嚴謹的學術方法檢驗和探索下，被慢慢揭露出來。
如何證明有前世
如何證明有前世，其實跟證明是否有昨天是類似的。
你說：「昨天當然有，因為我記得。」那麼，也有人記得他前世的經歷，如果說記得就證明有，那前世也應該有。
你說：「大部分人都記得昨天而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。」如果大部分人都不記得就說明不一定有，那麼大部分人應該都不記得自己一歲以前的情景，這是否說明大部分人可能都沒有經歷過嬰兒期，生下來就能跑會跳呢?
你說：「昨天發生過的事，我有照片、視頻、錄音等等為證。」的確，技術發展到今天，我們有了很多記錄的手段，但這些所謂科學、有形的證物，有之能證明有，無之不能證明無，否則在影像技術發明前的漫長時期裡，人們無法記錄下「昨天」的影像，豈不是他們都不曾有昨天而只活在「今天」了?文字記錄也是同樣道理：有的族群以文字的方式記錄自己的過去，有的族群沒有文字記載的歷史，但是記錄的缺失不代表經歷的空白。
你說：「昨天工作的成果，我今天在享用。昨天還有很多事沒做完，我今天接著做。如果沒有昨天，我今天身在其中的這一切又是從何而來?」其實同樣道理，你的今生也是前世因果的延續。前世積的福，你今生在享用。前世造的惡，你今生在償還。享用不盡、償還不完的，順延到後世。跟昨天沒做完的事今天做、今天完不了明天做，是一個道理。
人天生就帶著很多東西來的，相貌、性情、福報受用，一生下來差別就很大。這不是偶然的，也不完全是遺傳而來，你看同父同母的兄弟姐妹也各各不同。
你如果願意把事情的發生都歸結於偶然性，我也不反對，但我更願意相信凡事都有前因後果，至少這是更為理性的態度。
你說：「昨天的我活到了今天，今天我還活著就證明了昨天的存在。」事實上，昨天的你和今天的你不是完全一樣的。細胞新陳代謝的道理你應該懂，分分秒秒間，構成我們身體的細胞都在變，並沒有一個一成不變的身體從昨天過到了今天。就心而言，覺知、感受、認知、思想等也並非自成一體，而是一個個念頭的前後遷流。
如果把身心的這種相似相續定義為存活，從昨天活到了今天，那麼前世到今生，一貫而下的業因果在繼續，身心作為業的體現，也是前後相續的，因此也可以說是從前世活到了今生。不同的是，兩天之間的差異一般情況下不易察覺，而兩世之間的差異比較大。
其實，不要說兩世，就是在一生當中，我們從小到大，因自然的生長、衰老，都要從裡到外徹底變幾次。童年的你，長大成人的你，老年的你，無論外表還是內心，差異都很大。
若是發生重大變故(也可以理解為重大的緣起)，則外表、內心都可能在短時間內有巨大改變，前後判若兩人。比如遭遇災難、事故，身體被損，變得面目全非;或者內心因為受到某種強烈刺激而喪失記憶或精神失常。兩世之間，經歷死亡、轉生、住胎的巨大恐懼和痛苦，身心迥異是同樣道理。
昨日今日，前世今生，皆是業力和緣起顯現的相續。因緣漸變，則身心漸變。因緣巨變，則身心巨變。因緣差異大，身心世界的差異也大。所以不能以看上去相同或不相同，來證明延續或不延續。
我們可依此類推地繼續下去，但我不想陷入邏輯辯論當中，所以在這裡只是簡單地舉幾個例子，希望能給大家一點啟發，換一個角度思考問題，並嘗試去挑戰自己的某些成見。
不是所有東西都需要靠實物去證明，也不是有實物證據就一定能解決問題的。比物質生活更高一層的情感、思想世界是如此，比情感、思想又高一層的精神生活更是如此。
責任編輯:文星
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