當鄉紳文化被徹底批倒批臭以後，我們失去了傳統文化的承載實體，失去了祖先的佑護。（網絡圖片）
當鄉紳文化被徹底批倒批臭以後，中國的文化就徹底被官府壟斷了，中國的政治生態與文化生態終於墮落到了一個表面最強大、實際最脆弱的境地。新地主既然是與權力勾結所致，那麼，缺乏文化底蘊的他們，僅僅是一群暴發戶，他們對鄉村生態非但沒有任何有益的建設，反倒是無盡的破壞與摧殘。
任何一個群體中都有好有壞，地主也不例外。而幾十年前中共主流文化對地主的妖魔化可以說達到了登峰造極的地步，在「地富反壞右」中，地主不僅語序上排名第一，其被妖魔化的程度，也是絕無僅有的。黃世仁，劉文彩，周扒皮就是被妖魔化地主的典型，近年來，真相已逐漸還原，這些所謂的惡霸地主，其實是勞動致富的鄉紳善人。
當年地主中的壞分子，即所謂惡霸，遠遠比農民中的壞分子，即所謂無賴貧農，要少得多。在那樣的年代，多數地主都是有文化的，都是勤勞致富，多數貧農都是游手好閑所致。有人講了他們家的事，他們家當年是地主，雇著很多長工。吃飯的時候，地主和長工先吃，然後才是地主家的女人和孩子吃。因為在那樣的年代，勞動力是需要被尊重的。每到過年過節，不認字的農民會來地主家討要對聯，地主要自己貢獻紙張筆墨，寫好了送給農民……
還有一則真實的故事,一位地主被批判，地點在他出錢捐助的小學的操場上，時間是60年代。他當地主時蓋的房子，依然是這個村最好的建築；他蓋的學校，依然是方圓幾十里最好的學校；再往外走，即便有更好的學校，那一般也是其他地主修建的。同樣的命運是：這些地主紛紛在自己修建的學校操場被批判。
蘇俄的革命傳入中國後，煽動農民，搶劫地主。這些都是眾所周知的歷史了。如果大家從此真的過上平等的生活，也就算了。權當80年前的地主被犧牲了一次，換來眾生平等。可惜，歷史不是那樣演繹的。80年後，我們又看到了新的地主。農村村支書等佔有大量財富和一塊又一塊土地。
從80年前舊地主到今天的新地主，其出現的原因、過程、結果是完全不同的——舊地主大多勤勞致富，新地主幾乎全部是依靠與權力的勾結來攫取財富；舊地主造福鄉里，新地主橫行鄉里，只是偶爾趾高氣揚地施舍一下……
幾千年來，中國總有一些野心家打著奉天為民旗號，爭奪天下，導致戰亂，民不聊生。但是，中國幾千年能夠順利延續，其中，鄉紳文化是個重要原因。無論怎麼戰亂，以鄉紳為主體的那部分當時的精英，他們始終勉力維持著各自所在地區的生態。中國幾千年的社會文化，基本以鄉村文化為主題；鄉村文化基本以鄉紳文化為先進文化的代表。
當鄉紳文化被徹底批倒批臭以後，中國的文化就徹底被官府壟斷了，中國的政治生態與文化生態終於墮落到了一個表面最強大、實際最脆弱的境地。新地主既然是與權力勾結所致，那麼，缺乏文化底蘊的他們，僅僅是一群暴發戶，他們對鄉村生態非但沒有任何有益的建設，反倒是無盡的破壞與摧殘。
新舊地主的變遷，意味著生態徹底惡化，我們失去了傳統文化的承載實體，失去了祖先的佑護。
責任編輯:華長玖
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