物以類聚，人以群分，身邊人的秉性和行為，或多或少地會對我們造成一定影響。（圖片來源：Adobe Stock）
物以類聚，人以群分
過去的時候，有一個人家中已經有了三頭驢。
這三頭驢，一頭勤快，一頭懶惰，一頭脾氣好，主人對此瞭解得一清二楚。
後來他打算再買一頭驢，在市場上相中了一頭，但是不知這驢的品性，就先牽來試用兩天。
他把驢牽到自家牲口棚，和早先的三頭驢拴在一起。
新買的驢子進了牲口棚，不和別的驢子站在一起，走到那頭好吃懶做的驢子旁邊，不動了。
買驢的人見狀，二話沒說，馬上又牽著這頭驢回到市場上去。
賣驢的人說：「你還沒有好好試試呢。」
買驢的人回答說：「不用再試了，我已經知道它是什麼樣的驢了。」
物以類聚，人以群分，身邊人的秉性和行為，或多或少地會對我們造成一定影響。
我們在一生中會遇到各種各樣的人，有些人可以莫逆於心，有些人只能是泛泛之交，還有些人，與其產生交集，不如及早遠離。
交朋友當然不能是勢利眼，攀龍附鳳，但是選擇朋友還是要在精神上進行區分，精神富有的朋友好像一座聖潔的圖書館，讓你受益無窮，而精神上貧窮的人會使你得不償失。
接近什麼樣的人，就會走什麼樣的路，窮人只會教你如何節衣縮食，牌友只會催你打牌，酒友只會催你乾杯，而靠譜的人卻會感染你如何取得進步！
真正聰明的人，一定要遠離三種精神上的「窮人」：
01
格局狹小：無見之庸人
俗話說：「心眼小的人，天地大不了。」
格局狹小的人，庸俗而無見識，總是專注眼前的利益，凡事從自己出發，辦事沒有原則，以為處處佔盡便宜，而其實因小失大，限制了自身的發展格局。
戰國時期，秦惠文王想吞併物產豐富的蜀國，但是道路艱難，不利於出兵，於是有人獻計，造了石牛放在高山上，並在石牛的屁股後面放了金子。
蜀國人發現後，報告蜀侯。蜀侯中計，以為那是能拉出金子的石牛，下令民工開山填谷，鋪筑道路迎接石牛，結果秦惠文王讓大軍跟在運送石牛的隊伍後滅了蜀國。
格局狹小的人就像那蜀侯一樣，看到的只是自己的能力和慾望，不知道自己在別人的眼裡已經是透明的了。
一個人，不僅要活在自我之中，更要活在自我之上，這才是有格局，然而與格局狹小的人交往，會慢慢地迷失自我，變得平庸。
02
理性缺乏：偏見之君子
虔誠，如果缺失知識，就是愚昧；虔誠，如果缺失理智，就是迷信。
當一個人內心充滿某種情緒的時候，心裏就會帶上強烈的個人偏好和心理暗示，從而變得非常固執。
人有死不認賬的根性，必定會去找出各種理論、證據來佐證自己的觀點，其實這些只是強化他的情緒罷了。
人很容易被情緒和偏見綁架。
善良，如果缺少智慧，就會助紂為虐。
一個人，就算是心地善良，如果理性缺乏，也會充滿偏見而不知道反省，因而不足取。
人是活在七情六慾之中的，每天都會有各種各樣的情緒反應，而理性恰好是情緒的平衡棒。
但是情緒的力量遠遠大於理性的力量，如果理性不能去掌控情緒，那麼情緒就會來掌控你。
理性缺乏的人，不但自己被氾濫的情緒主宰，分不清對錯的念頭，一事難成，而且也會把不良的情緒傳給身邊的人。
03
人格缺陷：邪見之小人
這世上，總有一種人，看見別人好了，就憤憤不平，一心琢磨著，怎麼給對方使點壞，怎麼把人家從高處拽下，讓他跌落塵埃，看他落魄潦倒，就覺得心情舒暢。
其實把別人踩下去了，不代表你就上去了。
生活中，身邊不乏有這樣一種人存在，與別人說話時，似乎完全不知道什麼是正確的溝通姿態和禮貌的說話方式，並不以「把話說明白」為目的，而是以「讓自己出氣、使別人不爽」為終極目標和極大享受。
這些人，古人喜歡稱之為「小人」，今天看來，其實就是「人格缺陷」。
人格缺陷中，最常見，最普遍，對人影響最大的就是「自以為是」。
他們唯我獨尊，一旦遇到不順，往往遷怒於他人和外界，而不會從自身找原因。
在他們眼裡，千錯萬錯都是別人的錯，那麼自然將報復和發泄的目標轉向別人。
他們做事不考慮後果，先遮蓋住眼前的麻煩再說，一旦事情弄砸了，他們推卸責任，想辦法轉嫁給別人。
在生活中，遇到這種人，要敬而遠之，不要親近，也別招惹，對他再好也沒有用，他在利益面前根本不管別人的死活。
来源:京博國學
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