日有所思—在歷史的浪花間拾掇(上)

作者:拾月霜寒2012 發表:2014-01-14 07:43
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【看中國2014年01月14日訊】公元1628年,大明帝國進行了一場政治體制改革。改革的中心內容是,精簡機構,整肅吏治,壓縮政府財政支出。

大明帝國組織部對各級政府機關做了一番考察梳理之後,發現:雖然機構臃腫,效率低下。但是,每一個官員、每一個崗位的設置都是必需的、及時的、不可動搖的。無論掐掉公務員隊伍裡哪一根微小的線頭,都會牽動明帝國廣泛的官僚統一戰線。反覆權衡之後,他們發現:原來負責傳遞政府公文的驛站有冗余,應當裁撤。於是一紙令下,大批的驛卒失業下崗了——在下崗的驛卒中,有一人的生活特別困難,連老婆都被餓跑了。這個驛卒名叫李鴻基,他的另一個廣為人知的名字叫做:李自成。他後來選擇了一條經典的下崗再就業之路:造反。

林白水(林獬)評價袁世凱: 「項城命中,厥祿太多,祿可比之於食,腸胃有限,而所進過量,不能消化,積滯日久,必致脹死。」說的直白一點,這句話的意思就是:袁世凱的一生,是被太多的權力和金錢、地位撐死的。

權力是會腐蝕人的,金錢是腐蝕人的。當權力和金錢結合在一起的時候,將會有怎樣的腐蝕力?

歷史和現實中,被權位和利益撐死的,又豈止一個袁世凱?

奴性是一種病態。這種病的前期症狀,是對權力無條件的膜拜和順服;它的後期症狀,是對社會、對權力無底限的報復和戕害。但權力,常常以培養奴性為己任。

許多權勢者常掛在嘴邊的託詞是:是人就會犯錯誤。但他們所犯下的,卻往往不是人的錯誤。

偽君子比真小人更刻毒;假共和比真專制更腐敗。

現代派的某些詩歌和官員的講話構成今天漢語文化的兩極:前者是狗屁不通,後者是通通狗屁。

小時候讀書就學,在一篇課文之後,常見這樣的註釋:作者通過虛構的故事,揭露了社會的陰暗,現實的弊端,時政的腐敗…… 長大後,我終於知道,一種更為深重的陰暗和腐敗是:這樣的故事不容許虛構。

多年之後,當我一次次在燈下駐筆無言,呵壁自語時,才知道:極度的醜惡,是不能用用文字和語言來敲打的。

體制吃人,不再有痛苦呻吟,憤懣吶喊,而是群情歡躍,爭相以赴。被體制吃過的人,不會留下傷痕或血跡,相反的,卻看似更加光鮮體面了。被體制吃掉的只是良知和脊骨,吐出來的,是一具更加豐滿肥碩的肉身。

這是一個體制中人所主導的時代,是一個遍地爬蟲的時代。

成易之爭,表面上看起來是不同的歷史道德觀的爭執。實際上,它碰觸的是現實社會裏一根最痛的神經。易中天是一個有操守的學者,但他顯然對現實社會的痛楚缺少了一分敏感。我們今天還沒有足夠的體制建樹,來防止姦雄惡梟在現實社會裏為非作歹。

或者應該說,我們還沒有一棵足夠茁壯的善之樹,來寬容一枚歷史的惡之果。

清人鄭板橋在他自編的詩集自序中,留下這樣一句話:「板橋詩刻止於此矣,死後如有托名翻版,將平生無聊應酬之作,改竄闌入,吾必為厲鬼,以擊其腦。」鄭板橋不願把附和應酬之作流傳後世,怕這些文字玷污了自己的清名。

比較古代文人和現代文人,一個顯著的區別常常是:古人看重自己身後的千古清譽,今人有一張不懼世人唾罵的厚臉皮。

如果1912年,你問滿清皇室:是否實行君主立憲?他們一定點頭如搗;如果1992年,你問蘇聯特權集團:是否推行民主自由?他們一定群起響應;如果2013年你問卡扎菲,是否繼續獨裁暴政?他一定堅決否認——覺悟總是遲到,這是人性定律,更是極權定律。

1989年12月21日,羅馬尼亞的總書記齊奧塞斯庫召開盛大集會,與會人員,全部是精心挑選出來的黨員幹部。在會上,齊奧塞斯庫介紹了羅馬尼亞建設的偉大成就,揭露美國的民主陰謀,強調了黨的領導的正確性和必然性。齊氏講話的中途,台下有人「噓——」了一聲。接著,一聲噓變成千萬聲噓,千萬聲「噓——:變成千萬聲怒吼——齊氏政權就這樣被噓倒了。

今天在重複同樣內容的諸公,你們可曾聽到千萬個「噓——」聲?

唐中宗景雲元年,「上宴近臣,國子祭酒祝欽明自請做《八風舞》,搖頭轉目,備諸醜態,上笑。欽明素以儒學著名,吏部侍郎盧藏用私謂諸學士曰:‘祝公《五經》,掃地盡矣!’」

在皇帝的家宴上,學者祝欽明表演一段舞蹈,搏領導一笑——這一舉動不僅被同僚恥笑,還被司馬光載入《資治通鑒》,遺羞青史。唐人和司馬光都不會想到,千年之後,學者的媚舞不再是獨舞,而是發展成為集體舞。表演的場合也不再是皇家禁苑,而是在稠人廣眾之間。

而淪落掃地的,又豈止是一點斯文?

泰戈爾的詩句:我慶幸,我不是這權力的輪子,而是壓在輪子下的活人之一。是做權力的輪子,還是做輪子下的活人?如果把這個提問拋給今天文場的兗兗諸公,答案恐怕會讓你心寒齒冷。

今天的學界缺少大師,缺少的不是大師的智慧,而是缺少大師的人格。

醜小鴨會變成美麗的天鵝,可愛的小蝌蚪也會變成癩蛤蟆。美麗的是童話,殘酷的是實話。理想的人生格局是,站在實話之上,去追逐童話。

當一個社會的實話資源匱乏時,會形成這樣一種倒置:人們站在童話之上,追逐實話。而文人學子們,則踐踏著文化,來仰望世俗。

舊時代市井的地痞無賴,在大街上尋找穿著體面的行人,然後湊過去,把一顆髒乎乎的腦袋往你身上蹭。你如果嫌他噁心,他會提示你:「打我呀!」你一打,他就倒地不起——賠錢!

新時代的文人學者,寫一些是非顛倒的書,擺在書架上,取個騸情的名字:《中國不高興》,《中國可以說不》,《中國站起來》。然後炒作,用種種的荒謬與拙劣來提示你,「罵我呀!」你要罵他,就要買他一本書——掏錢!

文人下作,手段尤高!

榜樣的力量是無窮的,這句話背後的真相是:
榜樣的作用是無窮的。
你只要找到一個正直的公民,整個社會的道德都得以提升。
你只要找到一個廉潔的官員,腐敗的吏治就得到了遮掩。
你只要找到一個下崗再就業的成功範例,千萬失業大軍的問題就得到瞭解決。
如果你是一個平庸的導演,就去拍榜樣劇好了。

「他像一個巨大的海狸,日夜不停的筑造著理性和常識的堤壩,以期阻擋住不斷上漲的無知和偏執的洪水」——房龍在他的歷史著作裡這樣評價先哲伊拉斯謨。

房龍不會想到,在他身後,「無知與偏執的洪水」一次次的潰堤而出,把人類沒入罪惡和苦難的深淵。

房龍更不會想到,一百多年之後,無知和偏執會成為無恥文人的炒點和賣點。成為他們媚俗表演的資本。

(有刪減)


(待續)

(文章僅代表作者個人立場和觀點)


来源:博客

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