《群英會》中程長庚飾魯肅
程長庚(1811∼1880)，名椿，譜名程聞檄，清朝同治、光緒時期技藝非凡、聲名赫赫的京劇表演藝術家，工文武老生，是徽班進京後由演唱徽調、昆腔衍變為京劇的十三位奠基人之一。曾被清末畫家瀋蓉圃繪入《同光十三絕》畫譜。他曾任三慶班主，同仁尊稱其大老闆。曾任精忠廟廟首，三慶、春臺、四喜三班總管。他腹笥淵博，能戲300餘出，他與四喜班張二奎、春臺班余三勝，為京劇第一代演員的三位老生傑出人才，雖比余、張享名較晚，但其威望極高，並稱老生三傑、老生三鼎甲，程長庚名列"三鼎甲"之首。被稱為徽班領袖、京劇鼻祖。
程長庚，名椿，譜名程聞檄，一名聞翰，字玉山(一作玉珊)，號榮椿，乳名長庚。道光年間入京，曾先後居住宣南石頭胡同和百順胡同，享名後寓所名四箴堂。祖居安徽懷寧石牌鎮，清嘉慶十六年農曆辛未十月初七日出生於潛山縣王河鎮程家井，為程氏51代裔孫。幼年在徽班(三慶班)坐科，道光二年(1822)隨父北上入京，始以《文昭關》、《戰長沙》的演出嶄露頭角，後為三慶班老生首席演員，為京劇藝術的形成作出了重要貢獻。清光緒五年農曆十二月十三日亥時歿，葬於彰儀門（今廣安門）外石道路旁北側。
程長庚出科於徽班，自然他所學的同樣具有徽班演員的特點，那就是文武昆亂不擋，十門角色都能拿起來。由於他有這樣紮實的根底，所以能演劇目十分豐富，不僅老生本工的正副角色，他都會，而且武生戲、淨角戲也都能演。即以他的靠把戲來說，五種顏色靠戲的角色，他都能演。
程長庚唱腔，脫胎於「徽調」，取法於楚調，兼收昆曲、山陝梆子諸腔之長，溶匯為「皮黃調」，卻以徽音為主。當時稱徽派。倦游逸叟在《梨園舊話》中說他「亂彈唱乙字調，穿雲裂石，餘音繞樑而高亢之中又別具沉雄之致」。他的嗓音內行話叫「腦後音」，他講求字正腔圓，不事花哨，直腔直調，沉雄爽朗。他的唱和念法，是柔寓於剛；發聲吐字，安徽的鄉音土味較濃。
程長庚的做工身段，一招一式，都是遵循老徽班演法，絕不稍逾規矩。他的投袖（單投袖），揚袖、捋髯等小身段，也無不講求「端凝肅穆」。他的表演善於體察人物的性格、身份，注重表現其氣質、神采，做功身段沉穩凝重。
我國戲曲演員，由於社會職業、歷史地位與生活習慣等諸多方面的因素及作用，逐漸形成了一種愛國、尊師、助同行的傳統美德，同行們管這種美德叫「戲德」。正是由於這種美德的長期沿襲，從而維繫了戲曲事業的鞏固與發展，促進了戲曲藝人的互助與團結，也加強和完善了戲曲藝術家在觀眾中的美好形象。「梨園泰斗」程長庚，就是具有這種崇高美德的典範。
清道光年間，「執歌壇牛耳」的程長庚，不僅台上技藝精到，而且台下品德卓越。辰穆公在其所著《伶史》中記稱，程的品德「雖古時賢宰相，比之亦不及矣！」而其藝術成就，《燕塵菊影錄》更說，程是「融昆弋聲腔於皮黃中，匠心獨運，遂成大觀。」台上表演又是「一經出場，不啻現身說教，使觀者如面古人，肅然起敬。」尤為可貴的是，「長庚視同行如手足，藝友每遇家資拮据，他便勇解私囊從不吝惜。」而他自己卻是「布衣粗食，素資甚微」。作為當時「三慶班」的班主，「四大徽班」的總管，又是「精忠廟」的廟首，還獨一無二受過咸豐（文宗）皇帝恩賜的「五品頂戴」，而生活上卻極簡樸，「終年身著一件舊布藍衫，猶如鄉下教書先生」。清代每遇皇帝去世便要「遏密八音」停止一切娛樂活動，此時戲曲藝人幾都生活無著，於是，長庚便帶領他們到城外小茶館去唱「清音桌」，得到一點微薄收入他全都歸眾所有，自己分文不取，卻心安理得。
1840年（道光二十年）鴉片戰爭爆發，清政府喪權辱國，與洋人簽訂了臭名昭著的「南京條約」，為此全國人民義憤填膺。這時「長庚痛欲絕」，他從此「謝卻歌臺，終日閉戶不出，郁鬱於心」。不唱戲無生活來源，經常寅吃卯糧，食無隔宿，友人勸他「出山權宜，以解燃眉」，他「泫然涕淚曰：‘國蒙奇恥，民遭大辱，吾寧清貧亦不濁富。何忍作樂歌場’！」說完「潸然淚下」。這種憂國憂民，樂善好施的品德，即是今天看來，也同樣是值得人們尊仰和效法的。
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