偶爾看到幾冊印於民國十一年（即1922年）的線裝小學課本，不禁震撼!不禁為當今的中國教育汗顏，不禁為中華民族的未來深深憂慮!
民國年間，兵荒馬亂，人心卻淡定。人有信念，下有常識，小學課本集二者於一身。
老課本的編著是民間的，無關君王軍閥權貴，透著民眾皮膚上的冷暖，不呼口號，不居高臨下，不繁文縟節。仁、義、禮、智、信，情趣，家國之源、江山之遠、永恆之義，多在平白明淨的故事之中。
教育的最大功能是使生命產生敏感。翻閱這幾冊線裝小書，景深裡都是天地之悠悠。
在此，我擇其有圖畫有味道的幾篇課文，配以拙文，分享於人，致敬民國童年。
第一課 職 業
【課文原文】貓捕鼠，犬守門，人無職業，不如貓犬。
一十八字，道出生命的莊重。
進化的自然選擇，適己而利人，善哉。
不可無職業，也不可職業亂竄。犬捕鼠，多管閑事；貓看門，形同虛設。
世上職業千萬，有需要就有職業；可世上好職業只有一種：喜愛又能謀生。
各司其職，便能各盡所能；按勞分配，或能走向按需分配。這些宏大的道理和主義，貓犬不懂，卻能身體力行。
第六課 整 潔
【課文原文】屠羲時曰：凡盥面，必以巾遮護衣領，卷束兩袖，勿令沾濕，櫛髮必使光整，勿令散亂。
教一件事，先教方法。道理在事體裡，厚積薄發。據稱聯合國一份文件用五種官方文字列印，中文最薄。
語言也可整潔。
外看是儀錶，內中透情境。
一個人，一億人從小「勿令沾濕，勿令散亂」，蘊蓄華夏男兒的堂堂儀錶。
第十一課 友 愛
【課文原文】徐湛之出行，與弟同車。車輪忽折，路人來救。湛之令先抱弟，然後自下。
寥寥數語，淡淡白描，人、事、觀點都有了。
眾人平素相似，不一樣在非常時刻。危險、利益、困頓，最考驗人。
這一課讓我們看到什麼呢？車與路都得適時檢修；路有不平，人施於手；先救弱小，再自救。事小道理大，放之於雪災、地震、車禍、旱澇、戰亂而皆准。
道路決定車輪，車輪決定遠方。
只是今夜城市車流裡的廣播正唱：心在遠方，堵在路上。
第十五課 投 報
【課文原文】孫趙二女，同校讀書。孫女得新書，持贈趙女。趙女取紙筆報之。
此冊封三印有商務印書館一段話：「教科書所言事實以家庭教育為主，兼及社會，皆日常習見習聞者。取材頗合兒童心理，書中間涉女子事，尤便男女共校之用……」
所以此課不只是講孫趙二女的禮節，還在講這個國度封建了幾千年後另一半人的學堂夢想。她們是女童，她們是母親。西方哲人曰：「一國之興衰不是看一國之君，而是看一個個家庭的母親。母親哺乳了孩子，教育哺乳著母親，誰哺乳教育呢？」
十年樹木，木漸成林。光陰沉澱，積為年輪。
投桃報李，遠古至今的綠色箴言。
第十六課 不 拾 遺
【課文原文】王華行池畔，見地有遺金，華置金於水邊，守其旁，待遺金者至，指還之。
夜不閉戶，路不拾遺，是俗世溫度計上的一個溫暖時刻。在川流不息的路上，在更深人靜的夜裡，站著人世的榮耀。
民國那會兒，軍閥運輒大打出手，城鄉多見兵荒馬亂。大道阡陌之間，草莽英雄，世相奔逐。偏偏那一日靜靜站著個叫王華的童子，他守在池畔，守著金子等一個陌生的路人。讀者看到他的等待，千萬個如他的童子一起等待。這個簡單的故事，複製為民國國民生長的一則信念。
不以黃金為最貴的年代，就是黃金年代。
第十七課 御 侮
【課文原文】鳩乘鵲出，佔居巢中，鵲歸不得入，招其群至，共逐鳩去。
鳩佔鵲巢，一課藏讖。
這冊課本出版十多年後，日寇軍刀割裂了大半個中國，那些用胸膛死死頂住日本刺刀的漢子裡，會有多少7、8歲孩兒時讀了這個故事，20出頭投筆從戎的血性男兒呢!
七十多年後，當我們再讀這冊課本，在亙古如斯的夕陽下翻到「禦侮」這一頁，彷彿讀到了河山的密碼。
真理常常是淺顯的常識。真理或會被許多主義形容，被各種標準困擾，而常識，一目瞭然，隨意地擱在青天下、樹枝間。
「我們的教育方針是使受教育者在德育、智育、體育等幾方面都等到發展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。」這一教育方針指導教育很多年，我們也一直遵循這一方針發展我們的教育，為祖國的經濟建設培養了大批的傑出人才。我們一直牢記教育的職責傳承文化，教化後代，做到既教書、又育人。自從教育市場化以後，受社會拜金主義思潮影響，校園不再是淨土，教育不再神聖，教師不再甘願清貧。學校可以公開叫賣文憑（繳費不到學校上課），校長可以名正言順地推銷教輔材料，拿取回扣中飽私囊，有償家教更是蔚然成風，追求經濟效益最大化成了一切教育行動的原動力和指揮棒，學校要的是升學率，有了升學率，就有好生源，也就有了金山銀庫；家長要的是孩子考試成績，有了好成績，就能考上好的中學、大學，將來有份好工作。學校教育、家庭教育都功利化了，教師除了教書還是教書，已不再擔當育人的責任，或者說這一方面被弱化、忽視了，這勢必會帶來十分尷尬的結果，校園暴力事件的發生、「範跑跑事件」公開披露、教育行政官員貪污腐敗的醜聞等等，這一切只不過算是個小小的序幕而已。
現在的教材過多注重知識的傳授，卻忽略了做人的引導。在那戰火紛飛、國破家亡的年代，教育也沒有忘記自己的職責，用儒家、道家們的精華思想傳承、教化後代，這足以讓我們今天從事教育乃至主管教育的人們好好反思：升學率不是主要的，追求經濟效益最大化也不是主要的。
為什麼有那麼多可以稱為大師的人生長於那個軍閥割據、戰火紛飛、兵荒馬亂的時代，為什麼那個時代的一些人今天走了，被認為是大師時代的終結（比如季羨林大師的逝世），而號稱有史以來最為強盛的新時代，卻被稱為沒有大師的時代？我們的教育不應當深思麼!
90後走上社會後，整個社會將會怎麼樣，大家等著看吧，為期不遠了。
我們的語文教育是解剖式的教育。
好比教人看美女，不是展示一個絕世美女給你看他五官多麼精緻，膚色多麼白皙細膩，身材多麼高挑苗條，讓你越看越想看，越看越喜歡，而是把美女大卸八塊，然後教你認這是美女的心臟、這是美女的肝，這是美女的肺，每一塊的血淋淋，看了讓人噁心，再也不想再看。
語文本是最有吸引力的一課，語文不僅教語言，還可以潛移默化塑造人的心靈，可是呢，我們的語文課不是教人欣賞韻律的美、文學的美、文字美、敘述的美，而是要你死記硬背它的寫作背景、作者的姓名字號、段落大意、中心思想，讓所有的孩子都厭惡語文課，直本貼討論的重點是教育改革,是教育要注重育人,給受教育者更多的人文素養,而不是對比兩個時代,更不是對比兩個政黨。在一樓己說到,那冊課本的編寫是民間的,無關君王軍閥權貴,讓我感動的是在那樣兵荒馬亂的時代,教育竟可以堅守一片淨土,而今自上而下事實上只有一種聲音,一種做法:教育產業化,唯升學率化,我們的問題在哪裡?!
接的後果是孩子普遍失去人文情懷。
来源:南國早報網
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