下邊，以《啟示錄》為主線、結合相關預言和當今的現實，就有關天機，筆者略述粗淺的體悟。
一、主神與神之道
《啟示錄》的前四章主要是在描述主神和神之道。
「約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。」「但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，並那為誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠，平安歸於你們。」「主神說：我是阿拉法、我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」
這幾段論述（再結合給七教會的信）就是告訴世人：主神是永在的全能者（因主神的旨意而創造了萬物）；神的道就是主神的法，是被耶穌基督見證的；神的道主要是「誠信真實」還包括愛心、善心和忍耐的道（概括起來即真、善、忍）。
《啟示錄》第十九章《騎白馬者》一節描述道：「我看見，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的，稱為‘誠信真實’，他審判、爭戰都按公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。……在他衣服和大腿上有名寫著說：‘萬王之王、萬主之主 ’。」
《啟示錄》明確告訴世人，「萬王之王、萬主之主」就是宇宙中永生、全能的主神，就是宇宙至尊；神之道就是宇宙至尊的法，就是宇宙真理，就是以「真、善、忍」為最高法理的宇宙大法（就是法輪大法）。
對於主神的稱謂，釋迦牟尼稱其為「轉輪聖王」；人世間的先知稱其為「彌勒佛」、「大聖人」；《格庵遺錄》稱大聖人是天上的「王中之王」。這是因為主神在不同層次有不同的顯現，高層次的顯現就是「萬王之王」、「王中之王」，在人世間的顯現就是大聖人。
中國古代先知們對大聖人和他所傳之法有過許多預言和讚頌。如漢《馬前課》第十二課曰：「拯患救難，是唯聖人，陽復而治，晦極生明」；隋步虛大師曰：「世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處置萬物，四海謳歌，蔭受其福」；唐《推背圖》第四十四像曰：「中國而今有聖人，雖非豪傑也周春，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。」明劉伯溫用「燕南趙北把金散」讚頌大聖人所傳之法如金子般珍貴。
那麼，大聖人到底是誰？明劉伯溫在預言中寫道： 「五百年間出聖君」道明瞭大聖人五百年後現世的時間（就是現時）；《格庵遺錄》明言大聖人為木子姓、屬兔、四月出生在三八線以北的三神山（即長白山）下；當2005年南韓寺庵相繼出現優曇婆羅花開放的聖像時，就標誌著釋迦牟尼佛當年的預言已經應驗——「轉輪聖王」此時正在世間正法。不言而喻，預言中所說的 「萬王之王」、「王中之王」、「轉輪聖王」、大聖人所指的都是法輪功創始人！
《聖經•啟示錄》中有兩個名詞需要明白，即「聖徒」和「神的印記」。
聖徒就是隨主神洪傳、維護神之道的人。在現實中就是法輪大法弟子（大法徒）。
神的印記是指第七章的一段描述：「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。……印了我們神眾僕人的額。」在第十四章中描寫額上有神印記的人時寫道：「在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」在當今，接受神的印記的人就是認同宇宙大法「真、善、忍」法理、從內心認識法輪大法好的人，他們會有大福分。
需要強調的是，《格庵遺錄》明示，大聖人所傳之法是正法，毫釐不差，大法歸結為「三言（即真、善、忍）、兩白（理白、言白）」，並明言此時代一切宗教全部失效，法輪大法使萬法歸一。釋迦牟尼佛當年也有類似的預言。
二、赤龍、獸與大巴比倫
《啟示錄》的第十二、十三、十七章描述了邪惡勢力的代表——中共。
１．關於赤龍（第十二章）
「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。」
「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。」
大紅龍（魔鬼、撒旦）就是喻指中共。它竊政後篡改歷史、謊言欺騙，以黨文化冒充傳統文化，迷惑人民相信它執政的合法性、相信它一貫「偉光正」、相信當今貪腐、暴虐、危機四起的亂世是「和諧」、「盛世」。它迷惑中國人也迷惑世界人民。
２．關於獸（第十三章）
「我又看見一個獸從海中上來，……那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了它。」獸是中共頭子的喻稱，從海中上來的獸就是喻指從上海爬到北京竊掌中共大權的江xx。
「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，……又行大奇事，叫火從天降在地上。」這是喻指那個在江xx時期以狗頭軍師、攝政王自居的假先知曾慶紅（曾字上兩撇如兩隻羊角）。
３．關於拜獸像和打獸記（第十三章）
「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。」這是指凡信奉共產邪黨、膜拜其頭目（獸）偶像的人，在神的「生命冊」上都沒有名字。
「它又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上或是在額上，受一個印記。」這是指凡加入中共的各類組織（xx黨、共青團、少先隊）的人，都被打上了獸的印記。不言而喻這些人在神的「生命冊」上也沒有了名。
所以，凡是拜獸或獸像、打了獸的印記的人以及沒有神的印記的人都在神的「生命冊」上無名。那麼，當大劫難來臨時必然會在劫難逃。
４．關於大巴比倫城（大淫婦）
「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號，那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為裝飾；手拿金盃，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。在她額上有名寫著說：‘奧秘哉！’大巴比倫……。」「因為各國都喝她淫亂烈怒的酒醉了；地上的君王與她行淫，世上的商人因她奢華揮霍就發了財。」
這裡用騎著赤獸的大淫婦（大巴比倫城）喻指中共的權力中心北京。北京政權以出賣國土、出賣民族利益和金錢賄賂等手段，使許多國家的政要在信仰、人權等原則問題上對中共妥協、縱容，此中的骯髒交易，北京政權猶如最淫蕩的娼妓。它以廣闊的市場、廉價的勞力為誘餌、以犧牲環境、資源和民族工業為代價，使中國成為世界上財團、鉅賈投資、發財的樂園。
「我觀那女人喝醉了神的子民的血，那些殉道人的血。」
這一描述被半個多世紀來中共施行暴政，屠殺、致死八千萬中國人和鎮壓宗教信仰（例如屠殺藏傳佛教徒和基督教家庭教會），尤其對法輪功的殘害虐殺、活摘器官的滔天罪行所印證。
對於中共的暴政及踐踏人權的罪行，唐《推背圖》第五十像中用「豺狼結隊街上走」、「獸貴人賤」給予了（形容）預言。
三、正邪大戰與神的審判
正邪大戰就是正義力量與邪惡勢力圍繞如何對待宇宙大法及救度眾生的爭戰。以法輪功為代表的正義力量要洪傳大法、維護大法，要救度眾生；而中共所代表的邪惡勢力卻要詆毀大法、迫害大法，要毀滅眾生。這種正與邪的較量在人間和天上同時展開。《聖經•啟示錄》第十三、十九、二十章對此給予了描述。
當大紅龍將自己的能力、座位和大權柄都給了從海中上來的獸時，「又賜給它說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並它的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。」
對正邪大戰的這一描述已被1999年7．20開始中共對法輪大法的迫害和大法弟子的反迫害所印證。中共開動了全部宣傳機器對大法造謠、誹謗、褻瀆；動用了整個專政工具對大法學員抄家、毀書、抓人、酷刑、虐殺。表面上把法輪功鎮壓下去了，實際上大法弟子和平、理性的頑強抗爭，徹底粉粹了中共「三個月消滅法輪功」的美夢，使中共騎虎難下、走向失敗和滅亡。
《啟示錄》在描述將與獸決戰的、名稱為「神之道」的騎白馬者時寫道「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。」其喻義有二：一是宇宙大法本身就是破除謊言、鏟滅邪惡的利劍；二是《九評xx黨》就是刺向邪黨死穴的九柄利劍，必置中共於死地。
對正邪決戰的場景，《啟示錄》是這樣描述的：「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知也與獸同被擒拿。」正義終於戰勝了邪惡，開始了神的審判。
神的審判是公義的、嚴厲的，所有的人（包括死人）都得按善惡必報的法則接受裁處，《啟示錄》中都有明白的表述。
對赤龍的審判（第二十章）：「赤龍（古蛇、魔鬼、撒旦）被天使用大鏈子捆綁一千年，扔在無底坑裡。一千年後，被天火燒滅扔在硫磺的火湖裡，晝夜受痛苦；直到永永遠遠。」喻指中共的徹底滅亡。
對大淫婦（巴比倫大城）的審判（第十八章）：「在一天之內，它的災殃要一齊到來，就是死亡、悲哀、飢荒。她又被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。」「巴比倫大城傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之鳥的巢穴。」喻指北京政權的徹底崩潰。
對獸的審判（第十九章）：「獸被活活的扔在燒著的硫磺的火湖裡」，被形神全滅。
對地上的君王及獸的眾軍的審判（第十九章）：「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：‘你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉、壯士與馬的肉，並一切自主的、為奴的，以及大大小小人民的肉’。」這喻示著所有參與、幫助邪黨對大法行惡者必入無生之門。
對拜獸像和受了獸的印記者的裁處（第十四章）：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒……在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。」
對未受神印記的人的裁處（第九章）：「有蝗蟲從煙中出來，有能力賜給它們，她像地上蠍子的能力一樣。……惟獨要傷害額上沒有神印記的人。但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣，在那些日子，人要求死決不得死。」「第一樣災過去了，還有兩樣災要來。」都得在劫難中被淘汰。
對死人的裁處（第二十章）：死了的人也得受到審判，「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。」
神的審判主要是對邪惡勢力的代表——中共的審判，隋預言詩用「蓋棺定、功罪分」對此給予表述。由於所有的人在這場大戰中都分別站在了正或邪的一方，擺放了自己的位置，所以凡站在邪惡一方的人（包括不自覺者）都要在神的審判中受到懲處。
在神的審判中，不只是對邪惡和有過錯者的懲處，也有對善良的回報。例如，對有神的印記者，他們得以在神的寶座前唱新歌（第十四章）；那些「為神之道被斬者的靈魂，和那些沒拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。」（第二十章）
需要特別指出的是，《啟示錄》有兩處提到「眾王」。在描述對大淫婦的刑罰之第十七章最後寫道：「你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城」；「在第十六章描寫第六位倒碗的天使時寫道：「河水干了，要給從日出之地所來的眾王預備道路」。這表明：當「萬王之王」下到人間正法時，天上的眾王（眾主）跟隨下凡，而且主要集中在世界東方、北京政權統治下的中國。
四、大劫難與神的慈悲
在《啟示錄》的第八、九、十六章中以極大的篇幅描述了神的大審判時人類面臨的大劫難。用六位天使吹號和七位天使把盛神大怒的七碗倒在地上所出現的令人顫慄的景象，描繪了人類面臨災難的怵目驚心。
歷代的預言對大劫難的悲慘也有許多描述。如隋預言詩寫道：「四海水中皆赤色，白骨如丘滿山陵」；陝西太白山《劉伯溫碑記》中寫道：「貧者一萬留一千，富者一萬留二三，貧富若不回心轉，看看死期在眼前」；《格庵遺錄》中警示，如果人類再不醒悟，將在「怪疾」中毀滅，十戶難剩一（國內外其它預言也有類似的描述）。
在大劫難中，除赤龍被鏟滅、獸（迫害大法的首惡）被形神全滅之外，獸的軍兵（那些追隨、協同、縱容中共迫害大法的人）、拜獸像和打上獸的印記的人（中共的黨、團、隊員）、沒有神的印記的人（不認同「真善忍」法理，心裏裝著法輪功不好的人）都是在神的「生命冊」中被除了名的人，都得在大劫難中被淘汰。
然而，神對人是慈悲的。《啟示錄》第十八章中寫道：「我又聽見從天上有聲音說：‘我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因為她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。」
神的忠告是為了眾生能夠逃離劫難，希望那些曾對大法行惡或協同、縱容中共行惡的人懺悔罪業、棄惡從善、改邪歸正，以行為和良心求得神的寬宥；希望中共的黨、團、隊員們都能聲明「三退」、抹去獸記（包括替死去的親人）；希望所有的人都能瞭解真相，相信大法好，接受神的印記，進入神的「生命冊」，避離劫難，走向新生。
五、新天新地與新耶路撒冷
《聖經•啟示錄》第二十一章寫道：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也沒有了。我又看見聖城新耶路撒冷由那裡從天而降。」這是對大劫難過後，人類進入新紀元的描述。
新耶路撒冷「共有四千里，長、寬、高都是一樣」。意味著這個聖城就是整個新世界。
「我未見城內有殿，因有主神，全能者和羔羊為城的殿。那城內又不見日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。」這意味著新世界將是一個在主神呵護下佛光普照的大同世界，人們將按宇宙大法修煉升華。
《啟示錄》第二十二章寫道：「天使又指示我在城內街道中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子。」「那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切說謊言、編造虛謊的。」
這裡用「生命水」喻指能使人得以救度的大法，結果子的「生命樹」喻指遵照大法修煉（洗淨自己衣服）的人可以獲得永生的正果；而那些未抹去獸記、不認同大法和不按大法做好人者（未受神的印記的人），都不能進入神的「生命冊」，不能進入人類的新紀元而被淘汰。
在《啟示錄》的最後（第二十二章）多處強調了主神快要回到人間的天機。
「看哪！我必快來。賞罰在我，我照各人所行的報應他。……我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
「看哪！我必快來，凡遵守這書上預言的有福了。」
主神將來人間懲治邪惡、拯救人類，使人類獲得新生、進入新紀元。
中外預言對人類新紀元也有許多描述。如唐《推背圖》第五十九像讖曰：「無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化。」頌曰：「一人為大世界福，手執籤筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東西南北盡和睦。」讚頌了法輪大法大道無形的修煉形式，讚頌了大聖人不分膚色、不論地域進行普度的無量慈悲，讚頌了新紀元給新人類帶來的無限美好和世界大同的盛像。
在結束本文時，讓我們牢記《聖經•啟示錄》開頭的一段描述：「念這書上預言的和那些又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」筆者突然想到：原本是為救度西方白種人的宗教為什麼近代在黃種人的中國廣為流傳，許多家庭都有一本《聖經》，不正是神為了有更多的中國人能看到《啟示錄》，接受神的教誨，避難自救而進入人類的新紀元嗎？
只要讀懂了《聖經•啟示錄》，就會看清歷史的安排、神的慈悲而明天意！
正是
聖王正法下凡塵
正邪大戰撼乾坤
神的審判定功罪
勿做邪黨殉葬人
来源:正見網2
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