緒言
盛世有危言，弱國多寡民。中國人的病態人格，前賢今人多有論及，但社會發展，時代進步，這種病態人格又改頭換面，產生了許多新的變種。筆者今日就此問題補而掇之，遂成此文。讓我們共同努力，認真切除國人的這些頑固病灶。亦願就此拷問自己的靈魂，尋覓中華民族文明進步的鑰匙。也真情希望：今日之袞袞當道諸公，不要學那蔡桓公諱疾忌醫，扁鵲三視而不醒，直到病入膏肓、一命嗚呼而後已。如有「聞過則喜、擇善而從」的胸襟，才有我們民族的美好前途。
一、 中國人的麻木和冷漠
英國十九世紀哲學家塞繆爾•斯麥爾斯在《品格的力量》一書中，轉述馬丁•路德的話說過：「一個國家的前途，不取決於它國庫之殷實，不取決於它城堡之堅固，也不取決於它公共設施之華麗，而在於它公民品格之高下」。縱觀或遠視世界各國、各民族興衰盛頹之歷史，無有不契合於此理者也。被我們自稱之「歷史悠久、勤勞勇敢」的中華民族，其國民品格之卑劣，無不令人沮喪和背氣。
近年不斷有媒體報導：某時某地，數百人面對少數幾個歹徒的為非作歹，竟任憑幾個歹徒搶劫錢財，然後揚長而去。而眾人面對這種為非作歹，竟然是一臉漠然、視若無睹；更有甚者，少數歹徒搶劫或行凶之後，還在眾目睽睽之下姦淫婦女。眾人面對弱女的哀哀悲鳴，一個個膽小如鼠、無動於衷。甚至還懷著獵奇陰暗之心理，期待快一點看到那可憐姑娘的胴體和陰私之處……於是歹徒更加猖狂，同胞姐妹慘遭蹂躪。
又據蔣子龍在一篇《還要圍觀多久》的文章中寫到：「湖南湘譚礦業學院品學兼優的學生蘭成全，在放寒假回家的列車上，看見幾個流氓夜裡趁旅客困乏在翻包搜衣偷東西，他大叫一聲，驚醒了旅客，嚇住了小偷。氣急敗壞的小偷們叫來一名女流氓，誣陷蘭成全企圖調戲她。於是流氓們一擁而上，對他拳打腳踢。一上年紀的人居然（就地取材地）教育身邊的孩子‘看到了吧，出門莫要管閑事，免得惹火燒自身’。列車上的乘警聽信了流氓們的話，把蘭成全當成了壞人，也對他拳打腳踢。他請求目睹了事件全過程的乘客為他作證。一車廂被他幫助過的人都說：‘不知道，什麼也沒看見’。竟無一人肯為他講句公道話，說出基本事實。他雙手抱著流血的腦袋，狂嚎亂吼：‘天理何在，公理何在，正義何在……’從此他瘋了，看見火車就大叫‘火車上沒有好人，全是壞人!’以後持刀砍人，被關進精神病院，口中常唸唸有詞:‘人們都變了，良心沒有了，我看著(他們)一個個都是頭著地走路，我活著還有什麼意思……’」你看，一個品學兼優、見義勇為的好青年，就被這種冷漠和麻木給毀滅了。
又據2002年CCTV《焦點訪談》報導，成都一孕婦難產，於是賃車急送醫院搶救。可車開到大街上，被某區政府交通局路政人員攔住。無論該婦女的親屬怎樣地好說歹說，也無管其丈夫甚至當街下跪，懇求他們放過一馬，救人要緊，但該夥路政管理人員始終是無動於衷，堅決不予放行。最後的結果是，孕婦母子雙亡。當被害人將該夥路政人員訴上法庭時，該夥路政人員不但不懺悔自責，反而在法庭上理直氣壯地指責該被害人「違法」……看著這種對別人生命如此漠視和冷血的路政管理人員，我恨不得上去把他掐死。
再據余傑在《冷漠是一種罪惡》一文中寫道（引自余傑著《老鼠愛大米》，大象出版社2001年2月第一版191頁）：「這個悲慘的故事，是我輾轉從當記者的朋友那裡聽來的。北京國企一對失業了的夫婦（用委婉的說法，叫做‘下崗’），妻子懷孕快要生產了，因為家中一貧如洗，不敢到收費昂貴的大醫院去。於是，丈夫借來一輛平板車，拉著妻子去附近的一所獸醫院找熟人接生。沒有想到妻子偏偏又是難產。獸醫不敢處理，勸他們到大醫院去，否則大人孩子都有危險。丈夫咬著牙，蹬著平板車一路疾馳，妻子在車上痛苦地呻吟著。當平板車來到一個繁華路口時，警察攔住了他們。原來，這條路是國賓道，不允許人力車經過。警察執行公務一點也不含糊。雖然現在並沒有尊貴的國賓的車隊通行，但他依然堅持不予放行。孕婦的呻吟和鮮血，警察卻充耳不聞、視而不見。丈夫哀哭著向他下跪，這名警察仍然‘剛直不阿’。沒有辦法，丈夫只好蹬著平板車繞道前往醫院。中途耽誤了半小時，到達醫院時，大人和孩子都已經失去了搶救的時機，雙雙死亡。晚上，悲痛萬分的丈夫，一個人在破舊的家裡上吊自盡了」。
又據《羊城晚報》報導，珠海一廣告畫家(恕我忘了該畫家的名字)從媒體上看到：一位湖南打工青年挺身而出，與街頭搶劫犯殊死搏鬥，被搶劫犯圍攻毒打兩個多小時。當時圍觀的市民有一百多人，竟無一人施以援手。甚至在該青年被活活打死後，警方多方搜求證人之時，也沒有人願意出面證明其義舉。該畫家對此悲憤欲絕、義憤填膺，自費在珠海街頭樹起了一塊巨大的公益廣告牌，在這面巨大的公益廣告牌上，畫了一幅寓意深刻的「眾生圖」——上部畫著松枝拱托著的英雄的頭像，下部則畫著這群圍觀的人們的身上，都結滿了厚厚的冰凌。
可是過了不久，有幾個腦滿腸肥的官員，看出了廣告畫作者的「險惡用心」。說他誣蔑了我們無比優越的社會主義。那副畫的命運，我不說各位自然也明白了。
看到這些悲慘的記錄，我的心就像灌滿了鉛一樣沈重。
夠了，夠了。我實在不想多舉這些讓人痛苦萬分、心靈流血的案例了……
在媒體披露出此類事情後，於是朝野嘩然，官民激憤之情溢於言表。倘被偵知當日在這群麻目的「觀眾」群裡有幾個帶「長」字的「人上之人」，則難辭其咎。重者收監，輕者撤職。可謂執法如山，嚴懲不怠者矣。
然而，輿論譴責，紀律約束，法律制裁，雖能舒公眾一時之快意，但卻不能從根本上改變國人這副冷漠麻目的秉性。下次遇到同類的事情，仍舊是上次事件的簡單重複，依舊是在遣責、撤職、法辦的老路上循環無窮……
嗚呼！當年魯迅先生面對此情此景，奮而棄醫從文。以他的一枝禿筆為工具，以喚醒國人的血性良知為己任，以一種苦悶彷徨的筆調，寫下了千古絕唱《藥》。小說中的華老栓、華大媽，竟把蘸滿革命烈士鮮血的「人血饅頭」，當作醫治華小栓肺癆的靈丹妙藥；劊子手康大叔，始終沒有忘記在砍下革命志士的頭顱之後，以烈士的鮮血醮在饅頭上大撈銀兩；眾看客竟然覺得槍斃革命者「沒有砍頭的好看，轟的一聲便散了」。寥寥數語，就把小市民華老栓、華大媽的愚昧無知，劊子手康大叔的凶殘貪婪，眾「看客」的麻目不仁，刻劃得淋漓盡致。一幅國人的眾生像躍然紙上。
而林語堂博士，則對中國國民性的形成的原因，作了精闢的分析。他在《中國的國民性》一文中，曾深刻地指出：「中國人的‘各人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜’、‘明哲保身，莫談國事’、‘事不關己，高高掛起’的陰暗心理的形成，蓋因缺乏人權之保障也。螻蟻尚且偷生避死，何況萬物之靈的人哉」。
一代文化大師和改良先驅梁啟超先生，針對血性、良知泯滅的國人，曾厲聲抨擊和大聲疾呼。從而寫下了他激越澎湃的不朽篇章——《呵旁觀者文》。並對這種看客心理，從制度層面進行了深層次的剖析：中國人只知道忠於皇上和朝廷，而不知道忠於國家和民族；只有將天下視為一人一姓之私產的民賊，而無將國家視為天下之公器之政治；只有將國家視為一黨之私物的國賊，而不知現代憲政為何物？只有天民而無國民；只有臣民而無公民；更不知公民意識為何物？（大意）？
如果說魯迅先生的《藥》，是對中國國民性入木三分的刻劃的話，那麼林語堂、梁啟超對中國國民性成因的剖析，則是一針見血、力透紙背。
漫長的專制制度，充滿了暴力、恐怖、愚弄、奴役和不公，使人們在它的長期重壓下，只能逆來順受。經過幾千年專制政治的陶冶，中國人對暴力、恐怖、愚弄、奴役和不公已經見怪不怪、習以為常了。從而造成了眾多的麻木和冷漠的民眾。而「麻木和冷漠的民眾，又是專制政體最穩固的群眾基礎」（黑格爾語）。遂使中國長期處於這個可悲可嘆的惡性循環之中，難以自拔。
記得法國一位近代哲人曾說過：「有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府」。在中國，把這句名言倒過來說也成立：即「有什麼樣的政府，也養成什麼樣的人民」。兩者相輔相成、相互促進。
縱觀一部洋洋大觀的中國歷史，由於經歷了漫長腐朽、殘忍野蠻的專制社會，它確實是一部「只許州官放火，不許百姓點燈」的歷史；確實是一部陰謀權詐的「相斫書」；確實是一部獨夫民賊們「白刀子進去、紅刀子出來」的奪權與反奪權的征戰史；確實是一道「竊珠者誅、竊國者侯」的罪惡與陰謀的軌跡。魯迅先生曾在他的《狂人日記》一文中，悲憤滿腔地呼號道：「滿本字縫間，都寫著‘吃人’二字」。
經過兩千多的熏陶濡染，專制帝王的罪惡陰謀之毒素，業已深入到我們的骨髓，成為國人人格構成的基本元素。我們血管裡流淌的，是血漿與專製毒素的複合液；我們大腦裡存活下來的，也是被專製毒素污染的神經元。
也由於我們繼承了我們祖先太多太多的東西，這就造成了被柏楊先生稱之為「醬缸文化」的社會氛圍。多少世界優秀的政治文明和政治智能之成果，一旦來到我們的土地上，就變形走味。從而變成了一些面目全非、不倫不類的怪物。在中國的這塊土地上，播下的是龍種，收穫的卻是跳蚤。中國人「革命」了一百多年，不但沒有戰勝專制主義的陰魂，反而被專制主義的陰魂所吞沒。直到今天，腐朽野蠻的專制惡魔，無時無刻不縈繫於所謂的「革命者」的腦際。竟似附骨之蛆，揮之不去。
中國人的生命極無保障，也許很多人沒有深切的感受。這不是中國人不愛自由、民主、人權和法治，也不是中國人不懂得珍惜自身的尊嚴和生命的價值，乃是「身處鮑魚之肆、久而不聞其臭」的緣故也。
中國漫長的專制社會，是一個極端恐怖的社會。在古代，中國歷朝歷代的統治者，哪個不是天經地義地認為：「朕即國家、朕即法律」？眾多的專制帝王們，有幾個不是殺人不眨眼的惡魔？
萬里長城的修筑，的確可以稱得上秦始皇的「豐功偉績」，但卻是數百萬百姓的屍骨，拌著血淚砌筑而成的巨大建築。它哪裡有一絲值得自豪、讚美的價值？在我的眼裡，它只是孟姜女給修筑長城的丈夫冬送寒衣，而只能看到丈夫的一堆白骨的血淚記錄。
京杭大運河的開鑿，隋煬帝「詔發天下丁夫，男年十五以上，五十以下，俱要至，如有匿之者斬三族。凡役夫五百四十三萬餘人，晝夜開掘，急如星火」。多少鮮活的生靈，埋骨於運河兩岸？多少父母，失其骨肉？多少妻子，失其丈夫？更讓人嘆為觀止的是，如此浩大的工程，其目的不是為了溝通漕運和便利物流，乃是為了滿足隋煬帝到江都享受那玉樹瓊花、酒池肉林的驕奢淫逸的腐朽生活。
張巡守睢陽，他除了殺掉自己的小妾以飧軍士外，還殺掉城中老幼三萬多口，以充「軍糧」。幾乎將城中百姓殺光……最終戰敗被俘，連叛將都覺得此人太獸性、太殘忍，「不殺不足以平民憤」。這樣殘忍的獸行，還得到專制統治者的高度褒獎，也得到中國士大夫的熱情頌揚。特別是著名散文家韓愈，更是對張巡欽佩得五體投地。（參見《資治通鑒•唐紀三十六》；韓愈《張中丞後敘》）
朱元璋的「淮西軍」，嫌一個個殺人剔骨剝肉，效率太低。於是就用大舂將人肉製成「人肉膏」，以供他的「義軍」的「軍需」。
李自成為了訓練戰馬，以便讓他的戰馬聞到血腥味，就鬥志昂揚、奮勇揚蹄，竟以俘獲之百姓和戰俘之大量鮮血。以飲戰馬。終於訓練出一支「戰無不勝、攻無不克」隊伍……
黃巢、張獻忠以人為糧。黃巢所過之地，百姓淨盡、赤地千里；張獻忠盤踞四川，天府之國，「噬無遺類」。
今天我們的教科書上所說的「農民起義」！我實在不知道，「義」在何方？
秦將白起，一夜之間就坑殺趙國降卒四十餘萬；秦二世封閉秦始皇陵墓，一天之內就使二十萬餘役卒死於非命；北宋之末，人肉的價錢比狗肉還便宜；按照成吉思汗的法令，殺死一個漢人，只需賠頭驢的價錢……
朱元璋陰騭刻深、嗜殺成性，不到幾年，就將他手下之功臣宿將屠戮殆盡。僅胡惟庸一案，株連被殺者，就多達三萬多人。
滿清入關，實行「留發不留頭」的野蠻政策，殺人如破瓜切菜。嘉定三屠、揚州十日，經濟、文化、人文空前繁榮的歷代名城，從此就從地圖上抹去了，如古都揚州，到今天仍然無法恢復到當年繁茂。血洗濟南、廣州屠城等。廣州城中被殺百姓白骨堆積，遂使城中「遠望之如白雪」。數千萬漢族遺民，成了滿洲惡魔的刀下之鬼。
洪秀全蹂躪江南半壁，對於敢於反抗的城池，則屠戮淨盡。全州城破，牛刀初試，一城百姓片甲不存……
中國從來是一個遵循著「屁股決定腦袋」規律的國度。專制統治者為了爭奪或維護其交椅，或者是為了滿足其驕奢淫逸的腐朽生活，製造了多少人間慘劇？殘害了多少生靈？今天又有哪一個歷史學家能統計得出？因為中國的文化傳統，中國的史家學者，從來也不注重這些被無辜殘害的生靈。他們的白骨堆積，他們的血淚橫流，一點也不能引起這些「史家學者」的興趣。他們只要將興奮的目光盯在當年外國侵略而犯下的幾件「燒殺搶掠」的罪行上，自然能獲得中共當局的嘉獎褒揚，哪管這些罪行還不及「自己人」犯下的萬分之一。
再看看今天讓很多人愛不釋手的所謂「中國古典文學名著」吧。隨便抽出一本中國正、稗、野史作品，何處不是「能胥舞文、巧吏弄法，上下其手、鍛練羅織，捶楚之下、何求不得」的冤獄記錄？何處不是鑽營競奔、寡廉鮮恥，貪贓枉法、殘民以逞的教科書？
到了近代，中國人的生命仍無一絲保障。繼列強艦炮轟開腐朽專制的滿清鐵門之後，相繼經歷了洪楊之亂、辛亥革命、護國討袁、軍閥混戰、北伐戰爭、抗日戰爭、國共內戰等諸多戰事？長城內外、處處硝煙，大江南北、血肉橫飛，匪梳兵剃、警匪勾結……僅洪楊之亂，就使一億多生靈死於非命；甲午之戰，旅順屠城，日本獸兵屠殺了多少生靈？南京一戰，三十多萬和平市民魂喪於日本獸兵的刀下；毛蔣內戰，毛共發動「解放」東北的大規模戰爭。林彪圍困長春，遂使三十多萬長春百姓成為餓殍野鬼；三大戰役，數百萬生靈化作一縷輕煙……中國人民嘗夠了「人為刀俎，我為魚肉」的人間慘痛，看夠了翻手為雲、覆手為雨的歷史鬧劇。鬧劇的幕後，是國人的生靈塗炭、白骨山積。
在現代之中國，「蔣家王朝」的建立，曾使特務滿天飛，奉行「寧可錯殺一千，不可放走一人」的反動政策。蔣家皇朝垮臺，毛家皇朝取而代之。遂使中國完全復辟了專制制度，從而將中國拖入更加血腥恐怖、更加獨裁專制的泥沼之中。康生、謝富治、林彪、「四人幫」之流，更是把專制統治者的殘忍野蠻和血腥恐怖，發揮到了無以復加的地步。從井崗山濫殺「ＡＢ團」殘害無辜，到延安時期的「肅反」運動的生靈塗炭；從「土改」運動中先分掉富裕農民的田地房產，再將他們當成「罪人」而受到大規模的虐殺；從開國之初的以「鎮反」為名，枉殺無辜數百萬人，到反胡風運動中，株連數萬知識份子；從大躍進大蠻幹中視民命如草芥，到繼之而來的大飢荒，使五千多萬農民成為餓殍野鬼；從「反右派」運動中將一百萬多名知識份子弄得妻離子散、家破人亡，到文化大革命時期「打倒一切牛鬼蛇神、再踏上一隻腳」的「歷史壯舉」；從安徽一個叫王善生的醫生在給大量浮腫病人看病時，只因說了「只少一味藥——糧食」，結果被當場逮捕，受盡了非人的折磨和凌辱，到廣西上思武宣等縣，將一百多名「地富反壞右」被充滿階級仇恨的「貧下中農」分而食之；從天安門前的和平民主運動被誣為「*****」，而遭血腥的鎮壓，到張金柱『1』、王永強『2』等「大蓋帽」之流的橫行無忌；從全國多名打工妹被公安警察誣陷賣淫被關押和罰款，竟需到醫院開出證明，證明其處女膜尚未破裂，來洗雪她的屈辱，到陝西青年李綠松，因揭露官員的貪污腐敗，被喪盡天良的公安局副局長割掉舌頭；從貪贓枉法風行全國，到四川、湖南等地多名農婦因為交不起集資、攤派款，而被如狼似虎的「幹部」活活打死；從全國到處都是刑審逼供致人於非命，到將進城農民被當成「盲流」而遭到非法關押、驅趕和罰款……可憐中國的國家機器，業已變成了一架巨大的絞肉機。大河上下，何處不是小百姓的無常煉獄？長城內外，何處不是斗米小民的機關陷阱？
生活在這樣一個極端恐怖的社會裏，小百姓們沒錢沒權也沒勢，見到這人間世上有太多的凶險和殺機，只能一味的忍讓和躲避來保護自己。久而久之，就養成了一種與文明社會格格不入的冷漠和麻木。
試想，在這樣一個人人自危的社會裏，人們對於自身生命尚且不暇自顧，哪有閑心管那種身外的不平之事？而處在這樣一個極端恐怖的社會裏，要求人們富有血性和良知，豈不是等同於唆使人們自殺或自殘？處在這樣一個極端恐怖的社會裏，要求人們像珍惜自己的生命一樣關愛社會、熱心公益，豈不是痴人說夢、緣木求魚？
所以，嚴格地說，中國人的人格特點，因有了太多的「奴性」，還不具有現代「公民」的基本特徵。中國的公民意識，與民主社會西方國家的差距，實在是太大太遠；而中國的公民實踐和公民教育，可謂是任重而道遠。
嗚呼！魯迅先生如刀之筆的描摹刻劃，林語堂、梁啟超先生的精闢分析，筆者由衷欽佩也。
筆者無意為那些麻木冷漠的國人開脫辯護，而是提請社會有識之士：當務之急，不應只是停留在治標不治本的輿論遣責、法紀約束上，而應標本兼治地一面導之以輿論法紀，一面從根本上建立自由、民主、保障人權的符合人性和人道的政治制度，創造一個寬鬆、和諧的社會氛圍，鏟除一切令人恐懼的政治土壤，認真培育國人的民主意識，使人民真正成為社會的主人，行使管理國家和參與社會事務的權利。
只有把人民的尊嚴、人格、生命當成其自身生存價值的政府，才有存在的理由。否則只能是暴政和奴役。只有尊重人民之言論、出版、學術、思想等自由的政府，才能培植國人的理性和良知。而那種對人民奴役暴虐之的政府，那種動輒以「惡毒攻擊」、「陰謀顛覆」、「反對某某基本原則」而鉗制人民的思想、言論、學術、著作自由的執政集團，只能使中華民族的思想文化、科學技術、人性良知近於窒息，只能贏得人們對它的絕望、憤怒和蔑視。當這種絕望、憤怒和蔑視積聚到一定程度時，龐貝古城的命運，就是它的必然歸屬。也許這就是江三世「講學習、講政治、講正氣」思想的形象闡述吧？
注『1』張金柱，鄭州市公安局幹部(曾任公安分局政委)，於1997年8月24日酒後開車，撞倒蘇東海、蘇磊父子，其後又不顧群眾的停車示意，將蘇東海拖在車後逃跑1500米，致使蘇東海半個腦袋被馬路擦去。致人一死一傷，張金柱已被判處死刑。
注『2』王永強，山東省棗莊市山亭區人民法院執行庭副庭長，1998年7月22日酒後在水庫洗澡時，因不滿一名小孩的一句戲言，譏其游泳技術不佳，而將其扔入深水溺死。12月2日，山東省泰安市中級人民法院依法作出一審判決，判處王永強死刑，緩期兩年執行。
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