这些真实的借尸还魂事件，说明人是有元神的，肉体只是躯壳而已。（示意图/图片来源：Adobe Stock）
“借尸还魂”是生命轮回的一种极特殊形式，例如八仙中铁拐李的传说中，他就是在修炼中元神离开躯体，不料徒弟却误认为他死了，将其身躯火化，他不得已只好借用一具乞丐的尸体复活，继续其修炼成仙之路。
几十年前，台湾发生了“朱秀华借尸还魂事件”，经专人查证的确是真实的，因此一时间轰动台湾社会。在此事件中，还魂者还描述了她在另外空间的经历，能够借尸还魂是得到了佛家与道家神灵的同意等。
借尸还魂同样见于正史之中，如《金史．五行志》中记载，金朝大定十三年（公元1173年），王建死于三年前的儿子喜儿，借了宛平县张孝善之子张合得的躯壳复活了，惊动了中央政府尚书省。尚书省认为既然是“借尸还魂”，就应该把张合得送还给王建。金世宗却考虑得更周密，为了防止恶人欺诈，便依据躯壳断定身份归属，毕竟人间法律可以确定形体是谁，但不能判断元神的身份。
近代还有一则惊动北洋政府与法国的借尸还魂事件。中华民国初年，北洋政府时期，许同莘任职于外交部担任翻译工作。他对自己的友人郭则沄说过一件事：他曾见有法兰西公使送来外交文牒，说当时是法国殖民地的越南某人死后又复活了，却说起中国话，找来翻译，才知道是山东某县人借尸复活。
法兰西政府甚感其事怪异，请求中华民国北洋政府移文山东以访查其事。外交部汇报了这件事，可北洋政府最后却没有调查此事。时间过了很久，许同莘也忘记了还魂者的姓名，很是遗憾。
数年之后，郭则沄又记下友人杨味云所述的另一异事。杨味云说那年他正在山东财政厅当厅长，有下属某县长来拜谒，说县属某乡有农民某，病死后又复活，说了些听不懂的话。
此农民本不识字，忽要笔书写，写的居然文理斐然，自称是越南人某借尸复活。那时越南人的文字就是汉字。杨味云认为这事稀奇，便让县令把这位还魂者带过来躬亲细问。杨味云听说越南人善于凿井，问他会不会，此人自言略知水脉，也能凿井。两人笔谈很多，可惜更多的信息已经记不起来了。
郭则沄认为许同莘与杨味云所讲的其实就是一件事，必定是越南人与山东人二人还魂时互换了身体。不管郭则沄的认识是否正确，他所记载的事件真实性很高。因为他和描述者许同莘、杨味云都是有身份的大人物，绝不会胡乱编造。
郭则沄曾任中华民国北洋政府时期的国务院秘书长。许同莘，毕业于日本法政大学，归国后成为张之洞幕僚人员，担任文案委员，1912年任北洋政府外交部佥事。北洋政府垮台后，曾任河北省政府主任秘书。抗日战争期间，任过河南省政府主任秘书。
杨味云是晚清举人，更是一代传奇人物。1905年以参赞身份随五大臣出洋，次年回国后督率译员译编各国政论专著60余种。1909年起，历任度支部丞参兼财政清理处总办等职。1919年当选国会参议员，曾任全国棉业督办，后被推为天津华新纱厂经理，后退出政坛专心经营华新实业，先后在青岛、唐山等地办新厂，组成当时雄居北方的华新纺织资本集团，是民族工商业代表人物。
这些真实的借尸还魂事件，说明人是有元神的，肉体只是躯壳而已。人死后不会一了百了，将会轮回转生。
(资料来源：郭则沄《洞灵小志》、《洞灵续志》)
