孔子一生弘道崇德，倡导以道德规范人的思想和行为，鼓励人修身、知人、知天、成圣。（图片来源：Adobe Stock）
在写轮回文章时，涉及到儒家，过程中对孔子的一些状态有所感悟，其中包括孔子的修炼状况、孔子时常梦见周公等等。不过，此文所言只是笔者自己的一点浅薄认识，姑且试述，与诸君分享。
谈孔子信神及其修炼状态
孔子是在七十岁时，达到了随心所欲而不超越法度的境界，而这个“法度”不仅指人间的法度，是指已达到很高层次的宇宙的“法度”，即宇宙一定层次的理。孔子是信神的，也是敬神的，他只是“不语”、“远之”。孔子虽然知道出世的东西，但其使命是做入世的事情，所以他不去讲“鬼神”之事。
孔子五十岁开始研究易经，且终其余生乐此不疲。易者，上日下月为易。顾名思义，易经所讲的就是天地之道。所以孔子五十岁以后所研究和追求的，就是天地之道。中华文化是天人合一的文化，文化的本源是那个天道。天道引领人道，人道则是天道的延续。
随着层次的提高，孔子自然而然就知道了很多高层的安排，但这并不是借由天目看到的。例如，孔子曾跟乐官师襄子学琴，先是学会弹曲，接着掌握娴熟的技巧手法，随着琴艺的不断提升，进一步领会了这首曲子的内涵，他说：“我终于体会出作这首曲子的是一个什么样的人了。他面容黝黑而质朴，身材颀长而魁梧，高瞻远瞩，有着统治四方的王者之像，这不是周文王还能有谁呢？”
师襄子也证实了他的判断：“先生，您可真是圣人呀，我的老师曾经告诉我，此曲的名字是《文王操》！”
周公是孔子敬重的人物之一。（图片来源：公有领域）
孔子经常会梦到周公
周朝是神安排那一体系的天人在人间留下“周礼”， 实际上定的是社会秩序，奠定做人的基本准则，展现的是生命之间的关系。
“仁”是孔子思想学说的核心。在孔子的思想体系中，仁是与义、德、忠恕、礼、乐等相联系而构成一个整体伦理结构，是指一切德行的总和。
“礼”是孔子思想学说的另一重要范畴。孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护各种伦理关系。“礼”的外在形式，包括祭祀、仪典、朝聘、冠婚丧葬、会盟等等方面的礼节仪式，对这些礼节仪式，孔子不但认真学习、履行，而且要求弟子们严格遵守。他要求人们按照礼的规定行事，“立于礼”、“约之以礼”，说：“不学礼，无以立”。把“礼”的规范内化为思想和行为的自觉性，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子认为和谐的伦理社会为敬天地，位君臣，合父子，明长幼等，强调注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆容的、安定的、和谐的社会秩序。
笔者理解，“周礼”的外在形式很类似佛家的戒律，直接告诉人应有的行为准则，讲做人的规矩。
孔子身处的时代正值周室道衰，礼崩乐坏，纲纪散乱的时期，夏商周以来的文化传统，面临危机。孔子经常会梦到周公，不是单纯的睡觉做梦，是周公在梦中给了孔子一些启示。孔子出生于鲁国，也是神的有意安排，因为鲁国是周公旦的儿子伯禽的封地，素有“礼仪之邦”的美称，是对周朝的文物典籍保存最完好的国家，虽然仍不完整，但这已经是孔子能学习到最多“周礼”的地方了。至于“礼”，当然也是神有意传授给人的，并非人类凭空想像出来的。孔子梦到周公，则是周公通过这种方式在传授点悟孔子，完善孔子的思想，给后人留下应该留下的理论。
孔子一生弘道崇德，倡导以道德规范人的思想和行为，鼓励人修身、知人、知天、成圣。
“道”是指天道，“德”是人德，即人的行为标准，人的德是建立在天道法则的基础之上的，人要遵循“道”。 孔子认为行“圣人之道”者，要“敬天知命”，才能达到与天地相通、天人合一的境界。
儒家文化其实也是一种修炼文化，按照儒家思想去做人，纵使没有明确的在修道，但已经身在道中了。
（此文取自林禾 〈话孔子〉一文，此文经过删改。）
