吕芳上主编《蒋中正日记》与《寻找自己的蒋中正──1948-1954日记解读》书影
【看中国2023年11月7日讯】今年九月，在海外流转多年的“蒋中正日记”终于回到台湾，并由国史馆授权民国历史文化学社，于10月31日正式付梓出版。前国史馆馆长、中央研究院近代史研究员，同时是现任民国历史文化学社社长吕芳上，于新书发表会时曾致词谈论《蒋中正日记》的出版点滴和意义，昨（6）日并接受中广新闻网《千秋万事》节目采访。
蒋中正日记原件，1949年1月1日，翻摄自《蒋中正日记（1949）》
用第一手资料 寻找自己的蒋中正
出版同时，为了辅助读者理解，吕芳上也主编《寻找自己的蒋中正──1948-1954日记解读》一书。他在书中说到自己阅读过《蒋中正日记》最大的感受是“这是一套有血、有肉、有灵魂的资料”。从日记中可以看到一个人从“平凡人”到“领导者”的心路历程，因此无须刻意神圣化，也不必妖魔化。
在新书发表会的致词上，吕芳上以自己为例，提到台湾社会对蒋中正先生的认识过程。许多人对蒋介石的第一印象，是从小学课本的“蒋公看见鱼儿逆水上游”的故事开始。但对他伟大在哪里、历史的丰功伟业是什么，多半懵懂无知。后来随着年纪的成长，知道了蒋介石被很多人骂过，也骂过很多人；国民党封他为“先知先导”，共产党则骂他“人民公敌”。1980年代以后，与“民国热”互为表里，在中国大陆开展了对蒋的不同评价。而在台湾，经过民主化与本土化的社会进程，蒋介石早已由圣坛走入了凡间，有时甚至因“去中国化”而跌入深渊，令人生此一时彼一时之叹。
阅读日记，吕芳上看见了一个富有人味的“平凡人”。然而身为“平凡人”，能做出引人注目的不平凡事业，自然有他可敬可佩之处。
蒋介石是“失去中国的人”？是“胜利的失败者”抑或“失败的胜利者”？对于加诸于蒋的诸多标签，吕芳上引述清代赵翼〈论诗五首〉所说的：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”，认为单凭传闻或印象是不够的，建议读者亲自阅读他的日记，透过最贴近蒋的第一手资料，去“寻找自己的蒋中正”。
吕芳上〈“平凡人”与“大历史”〉，《寻找自己的蒋中正——1948-1954日记解读》书影。
1948-1954 风雨飘摇的剧变时代
《蒋中正日记》是用毛笔亲自书写，一天一天的长年坚持。起自1917年，迄至1972年7月止，除了1924年份佚失之外，基本完整保存了蒋介石横跨55年的人生轨迹。身为国家领导人，日记里除了内心世界，也涉及到许多军国大事。
由于卷帙浩繁，为求时效，这次先从蒋介石在行宪后的第一任总统任期1948-1954年的日记开始出版。预计在两年内根据任期与年度依序出齐。
吕芳上说到，1948-1954年这段时间，中国的局面迅速变化。《寻找自己的蒋中正》有对这方面的历史背景进行提示。
其间，从1948年行宪政府依法组成、国共内战进入“战略决战”阶段，到1949年蒋介石第三次下野、中共建国、中华民国政府播迁台湾，在国际夹缝间风雨飘摇。后来1950年随着韩战爆发，在冷战的格局下美国重新拥护中华民国，派遣第七舰队协防台海，方使局面转危为安，也奠定至今“两岸分立”的格局。之后几年，也是蒋介石致力重新安定局面、力图反攻大陆的开始。其间的历史大事，包括党政军的各项整顿，及1951年《旧金山和约》、1952年《中（华民国）日和约》、1954年《中（华民国）美共同防御条约》的签订等等。
蒋介石在大事发生和决策前后的内心想法，都可以在日记中找到富有人味的蛛丝马迹。
吕芳上主编《蒋中正日记》序言，其中提到蒋中正与共党领导人之间的对比。
孝顺、怀乡 与共产党人形成对比
吕芳上在《蒋中正日记》的序言中称，许多人知道蒋的生活用度非常节俭，补破衣、不吸烟、不喝酒、不挑食、只喝白开水，生活很是平淡。嗜好不多的他，“阅读”和“游历”是其生命中最重要的休闲活动。
蒋介石喜欢在山林间旅游，颇有传统名士之风。一个让吕芳上印象深刻的例子是蒋1933年10月4日的日记。在国府正忙于应付日本侵略与对中共的问题时，蒋依旧拨空“与妻观月，独唱岳飞满江红词”，这与他平时给人严肃的刻板印象颇有落差。
读书方面，日记中显示蒋自认为学养不足，因此常师法圣贤，并勤读宋明理学，尤其特别欣赏王阳明与曾国藩，日记中常可看到他内心“天理”、“人欲”的自省与自勘。
蒋介石一个阅读习惯，就是除《圣经》会读特别篇章外，读书坚持从卷首到卷尾逐字阅读，且看完一书才开始看下一本书，便是对曾国藩的效仿。
吕芳上说蒋介石对母亲非常孝顺。他早年信佛，与太虚法师交往，就是受到他母亲影响。他对故乡也有深厚的乡谊和宗族之情，所以常回奉化老家、主导修订族谱。相比之下，很多共党的领导人大都对故乡没有太多感情，这在作风上彼此形成了强烈对比。
蒋介石日记中俯拾即是对基督的虔诚信仰，图为1948年6月25日留影，翻摄自《蒋中正日记（1948）》
蒋介石是虔诚的基督徒
吕芳上说如果平实的对蒋中正日记进行观察，会发现他“是一个民族主义者，是孙中山的信徒，是一位虔诚的基督徒”。
日记中每一天都可以看到“朝课”、“晚课”、“默祷”一类的记录。除此之外，蒋介石也时常在日记里摘录《圣经》的部分条文自许，例如1934年2月22日引述耶稣语：“领袖当为群众之奴仆”、5月4日说：“耶稣信徒必须克己忍辱耐苦，日日背着十字架跟从耶稣即继续耶稣主义，为众人赎罪”等等。
同为台湾民国史研究权威的刘维开，是最早阅读和利用《蒋中正日记》进行研究的学者。他曾说过，蒋介石是个非常乐观的人。与一般人以为的不同，面临1949年蒋一生中最大的困顿局面，他其实并没有太过的挫折，相反的，他自始至终都保持着乐观的心态和坚毅的信念。国民政府在大陆一泻千里，很多人之所以愿意跟蒋介石到台湾，就是受到他的意志所感染。而这样的心态，很大程度上就是源于蒋介石虔诚的宗教信仰。
像是在1949年10月31日生日这天的日记，蒋介石说到“过去之一年实为平生所未有最黑暗、最悲惨之一年”。然而他接着回忆自己“当年幼时，命相家曾称余之命运至六十三岁而止，其意即谓余六十三岁死亡也，惟现在已过今年之生日而尚存于世，其或天父怜悯余一片虔诚，对上帝、对国家、对人民之热情赤忱，始终如一，有增无已，所以增添余之寿命，而留待余救国救民，护卫上帝教会，以完成其所赋予之使命乎？”
在大厦将倾的飘摇之际，蒋介石依旧对上帝充满感激、对国民怀抱热情、对使命坚持希望。
蒋介石的基督教信仰是受宋美龄一家所影响。曾有怀疑论者认为蒋介石与宋美龄之间是政治联姻、蒋介石信仰基督教也是基于政治考量。然而吕芳上告诉我们，倘若实际阅读蒋介石长时段的日记，自会相信蒋介石与宋美龄之间是真实的互相倾慕、彼此扶持、鹣鲽情深。而他对基督教的虔诚信仰，也是没有人会怀疑的。
1950年3月1日，蒋介石在台北复行视事，于宣誓致词中把一切归于上帝，翻摄自《蒋中正日记（1950）》（本文图片摄影：李彦霖/看中国）
日记出版只是开始
受到复杂的政治影响，对蒋介石的评价长年以来不同立场各执其是、莫衷一词。随着蒋介石日记在2006年于胡佛研究所的首次开放，吸引两岸、美日等各方学者前往阅读与研究。哈佛大学的陶涵（Jay Taylor）便是以日记为基础，为其立新传，首次颠覆长期以来西方学界对蒋的负面评价。十多年来，各地学界重评蒋中正的会议也陆续召开。然而对于大多数人来说，千里远涉实在不易，无缘目睹日记的真容。
如今日记面向大众的全面公开和出版，吕芳上认为深具历史意义。这会使“伟人”更进一步走向凡俗，但同时也可做为让蒋中正盖棺终于可以论定的一种凭借。他提醒大家，日记史料毕竟不是一个人全部生活的百科全书，同时需要其他材料的对应和比较，而断章取义、过度诠释、各取所需都非所宜。期望在新一波重评蒋中正的热潮下，能在未来迎接对这位近代史上最重要的领导人之一，一个公正、客观的评价。
