垂钓示意图。收藏于湖南省博物馆的仇英《枫溪垂钓图》。（图片来源：公有领域）
唐代诗僧德诚，四川武信（今四川省遂宁市）人，长期居住在华亭朱泾（今金山朱泾）一带。由于率性疏野、喜好山水，致使德诚日久仍无嗣法之弟子以报师恩，于是只能前往浙江秀州华亭县吴江畔，为人摆渡，时人称之为船子和尚。今天要跟大家介绍他创作的《拨棹歌･其一》。
这位船子和尚的《拨棹歌･其一》共二十八个字：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”这首诗，是一段生动描写了月夜垂钓的情景的禅偈，呈显禅诗意境深邃，韵味自然，值得共同欣赏。
“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。”刚看这首诗，有两个疑问。其一，是这“千尺”钓鱼线是从未见过的。当然，这是一种比喻而已；其二，是僧人怎么会热衷钓鱼呢？佛家不是讲不杀生吗？这句的大意相对简单，诗人将千尺的钓鱼线下水，江面上一波荡起，就有万波相随。其实，诗人所钓的不是鱼。醉翁之意不在酒，诗僧德诚追求的是一份宁静和平和。这里的垂钓可能还有一层涵义，是指的对世间有求。下钩时，就是在求什么东西。因为有求，就会触动世间的种种关系，从而触发连锁反应，才会“一波才动万波随。”这里讲出人世间的一个理，一个人也许开始只是一个执着，但却层层影响。
有个佛教故事，说有个僧人在山上一个人修行，无意间救了一头小鹿，就养了起来。这只是一个执着，连锁的反应是担心小鹿吃不饱或受冷。种种连锁反应，使得僧人无心修炼了，最后半途而废，失去修炼的机缘。一个小执着，却影响到一位僧人修行的成败就不是小事了。诗人用“一波才动万波随。”来形容确实是非常贴切的。
“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”这里的美景是德诚悟道后的空寂的感受。“夜静水寒鱼不食”只是一种借口而已，真不知道如果鱼真的上钩了，诗人会怎么办？一个僧人该如何处理？诗人或许也像姜太公一样，使用的是直钩吧，根本就不可能有鱼会上钩的。而“满船空载月明归”就明白，诗人真正想要的却是悟道后的心明，而非是满船大鱼的收获。
德诚真正喜欢的是隐居的生活，在他眼里，人生就像是一叶自由自在的扁舟，在明月下，在水中自由自在的漂泊。世人往往都会受到各种情的羁绊，放不下情，在红尘中挣扎。而诗人悟道后，已经没有了这种羁绊。
据悉，宋代大文人黄庭坚非常喜爱德诚的这一首《拨棹歌･其一》，因此在晚年移置戎州贬所时，特地创作了《诉衷情･一波才动万波随》这一长短句：
戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人作此章。
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。
金鳞正在深处，千尺也须垂。
吞又吐，信还疑，上钩迟。
水寒江静，满目青山，载明月归。
（此文出自：纤纤〈千尺垂钓却为何〉，文章经过删改）
