《聊斋》“画皮”魔鬼挖书生心脏很象中共国的活搞（图片来源:公用领域）
有人说，刀郎用罗刹国来借喻中共国。因为中共国也是黑白巅倒、美丑不分、坏恶当道，魔鬼横行的国度。罗刹国在古印度神话中指以人类为敌的低灵恶鬼国家。什么是妖魔鬼怪？印度神话中认为宇宙中邪恶的、坏的毁灭的力量就是妖魔鬼怪，因为它恶的能量小于人的细胞组织，可以攻破人的肉身，毁灭人，形象地说叫吃人。最后，社会或整个人类魔性化以后，地球毁灭，连魔鬼自己也被毁灭而不存在。因此，妖魔在信仰中并不认为是迷信。那中共讲无神论，怎么能拿罗刹国来比喻呢？
其实，共产党是有神论。马克思本身信撒旦教，共产主义说最终要“解放全人类，实现人间天堂，成为人类大救星”。中共要求党员入党对天“发誓”把命献给它，它在政治运动和打倒政敌时经常用“牛神蛇鬼”、“党妖国魔”“鬼怪”等名词，发展旅游经济全国到处造庙盖寺，战疫医院取名都叫“雷神山、火神山”，这些主义、行为、名词都是有神论的称呼，从毛泽东进京算命到习近平上任总书记后说“头上三尺有神灵”再到李克强退休前说“人在干，天在看，苍天有眼”……都说明，党员高官是知道有鬼神的，只是共党说一套做一套，骗撒旦魔鬼邪灵。
不过，共党要假扮成菩萨的样子来欺骗人类，人们总是善意地去解读它，当发现被骗以后，但它又掌权，党官享受着荣华富贵，因此，百姓有的迷茫绝望，有的纵恶，有的纵欲，以各种方式自我变异，背叛神，最终得不到神的拯救，在为共党下地狱陪葬中失去了轮回转世的希望。而共党在假扮菩萨中却成功的掩盖它是魔的本质。它用垄断一切资源与改造人类思想、战天斗地的方式，成功的控制了所有相信它的无神论者。
那么，说中共国黑白巅倒，美丑不分，与罗刹国不是很象吗？很多人说，刀郎因为在中共国，他为保自身安全，不得不借用这种形式来批判中共,藉古讽刺现今更加丑陋不堪的中国社会。而这种释放压抑的方式，恰恰迎合了多数中国人的情怀，因此，在民间瞬间爆红，比杜苏芮的威力和名声还大。
那刀郎就不怕被收拾吗？有人说，刀郎聪明就聪明在说法用词非常隐晦、巧妙，可以多重理解，你抓不住他的把柄，而且，他借用的是聊斋，《聊斋》这个电视剧在中国大陆的八、九十年代就热播了，可谓家喻户晓，而电视剧的主题歌就是“彭麻麻”唱的，你也反对《聊斋》吗？
有趣的是，中共媒体《人民日报》等也许为讨好观众，居然也大赞刀郎《罗剎海市》针贬时弊，揭批社会丑恶。真是有趣。也许是中共想统战他。中共就是对名人或优秀份子要强拉入伍，以显示它的伟光正。刀郎再次网红后据说被邀请到新疆的一所党校学习，就是例证。刀郎也唱过红歌，当然不知道他内心的选择，他从民间出来，体验过民生疾苦，中共要统战一个民生百姓，那是很容易的事。
被视为神州大地的中国，其文化自当有其神奇之处。神奇就在于它的核心就来源于敬天畏命的超自然力量。在明清以前，很多文艺都表现的是人与神的关系，如四大名著都是以神话开始以神话结束。《聊斋志异》中，除了大多狐鬼等低灵故事外，也有一些说到修仙的故事，如《贾奉雉》等，也说到人的义、信等文化，如《田七郎》。
蒲松龄，明末清初出身小商人家庭，年轻时热衷功名，然而科举场中极不得志，乡试屡不中，从20岁起，开始收集素材，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之”。40岁时完成志怪小说《聊斋志异》，每成篇章，便请同乡好友王士祯指正，因家贫并未刊刻[6]，仅在同侪间传钞。乾隆三十一年（1766年）才得以首次刊行。
如果观众朋友对中国文化中修仙，比如春秋战国秦汉的方士炼长生药啊，魏晋的炼丹术啊，明清的点金术啊，这些超自然现象或事件感兴趣的话，可以在评论区说一说，我很有兴趣与大家聊这个话题。
