孔子曾告诉儿子孔鲤说：“不学礼，无以立。”（图片来源：Adobe Stock）
根据外国中文媒体4月12日报导，4月9日，金山湾区文教中心与民俗种子老师团开办“2023年海外民俗文化种子教师在地培训班”，培养有志之士来担任湾区民俗文化种子教师，以服务侨界的各项文化活动，进而推广传承中华传统文化。
这一年度的课程，首先以儒家“六艺”为教学内容，接连六堂课都是根据六艺的“礼、乐、射、御、书、数”来设计课程的，让教师们透过实际手工操作，体验传统儒家文化。在第一堂课中，是以六艺中的“礼”为主题，讲解古礼之婚礼；车爱玲与吴季芳两位讲师，传授“台湾传统与现代婚礼礼仪”、“婚礼服饰演进”、“手作服饰”、“台湾喜帖喜饼制作”及“花轿”等内容，以利教师了解传统礼仪、习俗与文化。
不过，为什么礼自古是“六艺”之首，如今在推广中华传统文化中又成为第一堂课程的教学主轴呢？其实，中国古人将“礼”列为传统六艺之首，恰恰是充份说明了中国人重视礼仪的传统。由于自古即有此传统，所以古中国素来被誉为“礼仪之邦”。早在三千多年前的殷周时期，周公就制作了令后人既钦佩又推崇的礼乐，后来又经历了孔子等人的完善与大力提倡，礼乐文明成为了儒家文化之核心，而《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典，于西汉之后相继被列入学官中，成为了古代文人必读书籍。
想探知古人有多重视“礼”，透过孔子与孔鲤的一段对话即可知悉一二。
根据《论语》所载，孔子有一日站在庭院中，看见儿子伯鱼正从一旁快步走过。孔子出声叫住伯鱼，并关切问说：“你学习《诗经》了吗？”伯鱼停步后，恭敬回答父亲说：“我还没有学过。”孔子一听到儿子说尚未学过《诗经》，遂说道；“一定要好好地学习《诗经》，不学习《诗经》的话，你会连说话都不知道该如何说。”在父亲的启发下，伯鱼开始学习起《诗经》来。
另一次，孔子又站在庭院中，伯鱼依旧同上次一样，正快步经过。孔子又叫住了儿子，并问说：“你学习过《礼记》了吗？”伯鱼恭敬地回答父亲说：“我还没有读过。”孔子又再一次语重心长地开导他说：“《礼记》是教导人的行为规则的，你不学习《礼记》，就无法知道应该怎么去做人，也就无法在社会立足了。”伯鱼明白父亲所言之后，就开始认真地学习起《礼记》来。
虽然孔子教导儿子的话语不长，却精简扼要、令人印象深刻，迄今对人类足具启发性。我们也由此看出，孔子非常重视传统文化，重视知诗达礼与学习的。另外，中国历史上有许多著名的“家训”、“学规”、“古训”或劝世书等等，在在提醒世人关于衣食住行、待人接物等层面的礼仪规范。
人与人的交往，应该如何称呼对方，或是与人交谈时，又应该如何站立，或是邀请人吃饭时，又应该如何应对，等等，均充满着礼的规定。相信一张口、一挥手之间，即能显示自身的修养，若不符合礼，自然是难登大雅之堂。纵使时代更迭、社会风气持续起变化，但我们仍必须要懂得做人处事的道理，包括应该要熟悉不同场合的各种基本礼仪。
可惜的是，现代许多人往往忽视了基本应懂的基本礼仪规范，并视之为对礼仪的不拘小节，认为这样的大大咧咧、任意行事是属于“潇洒”之举，是“有个性”，但殊不知，坐无坐相，站无站相，吃无吃相，穿无人样，见到长辈连个招呼都不打，要麻烦他人帮忙做事，却连一个谢字都不懂得说出口，在公共场所目无旁人的放纵恣意等等无礼作为，均显示自身的缺乏修养。
礼，是文明与野蛮的区别，能展现一个人的人格涵养，因此即使在其发源地的中国大地上，遭到中共当局批判为“四旧”和“封建礼数”，进而急欲除之，但尚懂礼数的我们，在这方面不可不慎重以对，需懂得重视让一个人变得优雅、谦和、恭敬的礼节，及其存在之必然性。
