古代的建筑器物，多刻有图案，而这样的风格体现着古老深刻内涵的神传文化。（图片来源：Adobe Stock）
某一次出差，来到了大连瓦房店市。在晚间外出遛弯时，看见街边亭子，让我对古人的神传文化有更深刻的理解。大连地区的百姓还是很重视传统的，此处的东西颇有几分古味，例如乡村仍可见到土地庙，家家贴门神，门楣上贴五符。至于这亭子，应当是一个非属古迹、却有古代之风的八角亭。
亭子是两层结构，一层的亭梁内外两面画的二龙戏珠，双飞金凤。亭梁内侧上面，画的是八仙，一面是一位神仙，正好八个面。亭子二层的顶部则是龙凤呈祥的图案，一条金龙，一只彩凤围绕着一颗明珠飞舞。因为亭子是八角的，与八卦相关，所以体现的是道家文化，内部的八仙画像证明了这一点。据说这种八角亭有八面来风的感觉，故被认为是一种代表祥瑞的建筑。
也许是受到中共党文化的影响，我曾经很不喜欢中国古代雕刻繁复的物件，觉得古人真是啰嗦，连农村老百姓的柜子、窗子、门廊，甚至是使用的物件都刻着图案。只是老百姓罢了，用得着这么讲究吗？不过，这一次看八角亭，却有另一番感受。
古代的建筑器物，多刻有图案，而这样的风格多来自帝王的传统。到北京故宫，看皇帝的金銮殿及各宫殿，发现帝王的衣食住行，都散发着真龙天子之感。帝王所用的器物大多有龙凤等级别最高的动物形象。还有一些供养神仙的寺庙。大臣家里则有比帝王等级低一些的装饰。一层官员比一层官员低，所用的东西也越来越低层。到了老百姓的层面就更低了。可是，老百姓也是很喜爱龙凤的，在不违反礼教的情况下，还会画在纸上，雕刻在木头上。这种自上而下的传统，体现着古老深刻内涵的神传文化。
所谓神传文化，我理解是神把自己世界的，以及重视的东西、内涵，从天上传递给人间，包括传统道德，传统服饰，传统礼仪等。望着八角亭，我忽然明白古人真正喜欢的是雕梁画栋背后的内涵，而不只是表面的美丽图案。越低层的民众对内涵越重视，而越高层的人反而容易陷入执着器物表面的精致，而不是其背后的内涵。
龙凤是祥瑞的神兽，镌刻在亭子上，就是希望龙凤在另外空间能够保护来到亭子的人。而内画的八仙，也是体现了美好的愿望，八仙代表男、女、老、幼、富、贵、贫、贱的人都可以成仙得道。据说，八仙对应着八卦的八个方位，吕洞宾属于干金之象。铁拐李属于兑金之象。何仙姑属于坤土之象。曹国舅属于艮土之象。张果老属于震木之象，位列正东。蓝采和属于巽木之象。韩湘子属于坎水之象。钟离权属于离火之象。亭子内画八仙当然是希望八仙能够保佑男、女、老、幼、富、贵、贫、贱的世人啦！
亭子二层顶部的“龙凤呈祥”也是有典故的，《孔丛子·记问》记载“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”也是希望执政者能够实行德政，给天下带来太平，龙凤显世呈现祥瑞的征兆。同时在中国传统观念中，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。小小的亭子竟有如此深刻的内涵，怎能不让人感动。
古人云万物有灵，当然器物上的东西也都有灵，这些不同质料的灵与天上神龙的灵形成了一个龙的整体形像，共同起到保护人类的作用。世间其它器物上的动物、植物、神仙等等也一样，与天上神物、神仙，形成整体形像，从而达到传递神传文化于世间的目的，保护、保佑着世人。
如此看来，老百姓只要虔诚，不必追求最好的材质，在能力范围内，镌刻或图画好神物神仙的形像，就能够得到神灵保护，这也体现了神的慈悲世人。古代的神传文化是全方位的，不止体现在器物上，在衣食住行很多方面都有很多与天上神仙沟通的效果。古人诸多作为与相关物件，无不再展现对神灵的依赖和敬畏，像古人连出行都要算卦，看看吉神在什么方位，当日出行是否妥当，这样做心理上是一种安慰，对神也是一种虔诚敬仰，神也会有一定的照看。
相较于古人的神传文化，今人在无神论，现代观念的影响下，已与神灵相去甚远。现在的建筑，服饰，器物等等很多是没有图案的，有的甚至是邪魔形像。当没有图案的东西背后有着邪魔，神灵自然不会起到护佑作用，邪魔当然就可以随意左右人类了。
那么，现代人拥有的是什么文化呢?这不就是魔鬼文化吗？有良知的人都应该抛弃引导人走向地狱的无神论与现代观念，与神亲近才对。
小小凉亭，让大家看见其龙凤与神仙的图案所展现出的中华神传文化。有机会一定要多多观赏古代表现神性的物件，或观赏传统中国文化表演，进一步让心灵安宁，让精神与神相通，让自己走近神的世界。
