皇帝斋戒焚香祈雨，端看其心是否真诚为民。（图片来源：手绘插画志清/看中国）
“呼风唤雨，点石成金”这八个字，代表了一个人在世间的权力地位和金钱物质享受到了顶点。那么，获取了此等能力，是否就可以称之为真正的“王”了呢？其实，真正的“王”并非仅仅是手握大权而已，真正令人心服口服的“王”，理应展现受人景仰、尊崇的“王者之道”！
《西游记》中关于乌鸡国王的祈雨故事，许多人都耳熟能详，而其中的王者之道是更值得今天的我们深思的。
在谈乌鸡国王之前，殷商史书中关于成汤祈雨的记载，同样是绝对不能错过的精采故事。因为，这一故事让后人看见了什么是真正的帝王之举。
话说成汤在位时，年久无雨大旱。史官占卜后说：“应以人为祭品。”成汤说：“我是为民请雨，如果必须用人祭祀的话，就请用我之躯来祭天吧！”
成汤向上天祷告说：“罪在我一人，不能惩罚万民；万民有罪，也都在我一人。切勿因为我一人没有才能，就让天帝鬼神伤害百姓的性命。”成汤以六事自责，向老天反省，顷刻之间，获得了普济万民的甘霖。
回过头来再看乌鸡国王面对旱情和财粮亏空时，虽然也进行了斋戒焚香祈雨。但是，乌鸡国王为的是求天降雨解燃眉之急以保住王位尊荣。为何如此说呢？
吴承恩在文中如此描述了乌鸡国王的自述：“正都在危急之处，忽然钟南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。终用法术降下雨来，寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”
乌鸡国王身为一国之主，居然不如一位外人明晰灾情民生，都到了这个时刻，他竟然只顾客套情面，全然无心自察自醒，终究是没有体恤民生的诚意。
后来三藏也有劝言道：“陛下啊，古人云，国正天心顺。想必是你不慈恤万民，既遭荒歉，怎么就躲离城郭？且去开了仓库，赈济黎民；悔过前非，重兴今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨顺风调。”其实也是在说作为国王要先自省修身，更正己过才是上策。
正是因为乌鸡国王的心念不纯，有违天意，才会在后来的祸患中被人家的“呼风唤雨，点石成金”之能诱惑而失国殒身。
其实人间的灾难反映的是天意，天意反映的是天理对人事的评断。
在《说文解字》中，对“王”字的描述为“古人造文者，三画而连其中谓王”，意指当初创造“王”这个字，就是认为 “天、地、人”三才都通者，才可称其为真正的“王”。徒有权力却不具厚德，以何载物？势必万物凋敝、民不聊生，即便坐了王位，如果不能抚恤民生上达天意，同样不可能长久。
同为祈雨，为何成汤欲为民献身可毫发未损，乌鸡国王傍上大能，反倒殒命，是非曲直也就清晰可见了。
回到天灾人祸频繁发生的当今，不知人们可曾思考过，当“进化论”这种所谓生物演化的思想，让人们不知不觉中否定了天与神的内涵时，我们是否会面临与乌鸡国王同样的遭遇和疑惑，末了却因红尘诱惑而错失神佛引领王者归真的考验与机缘呢？！
