“五家之财”不留后。（图片来源：Adobe Stock）
自古以来流传一句话：“富不过三代”。历史上太多不可一世的大富大贵之家，“忽喇喇如大厦倾”。常言道：朝堂上，权利疆土如梦幻；山野间，朝如青丝暮白雪。有人可能想：虽然世事无常，红颜难常驻，家庭财富却可以留给后代保存，代代传承就那么难吗？
富不过三代
和“富不过三代”类似的话还有：“打江山易，守江山难”、“一代创，二代守，三代耗，四代败”。清代《桃花扇》中一句唱词“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”也为人熟知，表达了荣华富贵如过眼烟云般难长久。
具体表现是，大富人家往往第一代很辛苦，用血汗打拼事业，终于成就万贯家财，得娇妻爱子，金玉满堂。然而，从第二代开始有条件享福享受，便慢慢滋养骄奢之气，等到延续到第三代，更是从小娇生惯养，难以懂得珍惜前辈的努力，有的甚至开始挥霍无度。如此这般，就是坐拥金山银山也终会散尽，禁得住三代折腾的真的为数不多。
道德传十代
门风家教最宝贵（图片来源： 志清/看中国）
这句“富不过三代”仿佛很灵验，那么它出自哪里？找到原句，能让人如梦方醒。
“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”这是孟子最先提出来的。久而久之，民间将后半句浓缩为“富不过三代”，它的前一句其实也可以提炼为“道德传十代”。君不见，由于最后一句败家的例子比比皆是，前一句能做到的寥如晨星，便被隐藏在漫长的岁月中了。
道德虽然摸不着看不见，但道德俨然是一种浩然正气，体现在家庭，就是人们常说的良好的家风。家族的兴旺不靠金钱，而是凭借优良家风。
纵观古今中外，“忠厚传家久，诗书继世长”，汉代司马懿的父亲司马防坚守传统，父子之间礼仪相处，秩序井然，终于天下尽归司马氏。曾国藩家境显赫，却严格要求子女自律，曾家的孩子个个成材。
“五家之财”不留后
从前，有位国王微服出访，看到国土之内有很多富豪，他们住着金碧辉煌的豪宅，十分气派。国王见了心生忧虑，因为财富过于集中在富豪身上，对百姓不利，对自己的权利好像也有点威胁。
国王思考再三，下了一道命令，请富人们公布自己的家产，国家将征收一部分转为财政用。
国王令下，富豪们面面相觑，不知如何是好。这时，全国首屈一指，身价百亿的富豪主动入宫面见国王。他报告自家有“私财三千万两”。国王本来最期待首富能多报财产，一听只报了“三千万”，非常不悦，欲以欺君之罪置办他。
大富豪躬下躯身，缓缓向国王道：“我所积蓄的私财就这么多。但是还有五家的财产，并不属于私财，可请国王全权处理。我只给自己留三千万。”
国王喜出望外，不过又有点好奇，天下闻名的大富人居然心目中这样划分自己的财产，便问他，什么是你认为的“私财”？“五家之财”又是什么？
富人回答国王：“大王，讬您的福，我打算将财产中的三千万两用作兴建佛寺、并帮助那些生活贫困的人们。因为心存善念，时时行善，我心安乐寂静，行善所积累的福分，将生生世世庇护后代子孙，这就是我所拥有的‘私财’。”
富人接着说道：“至于剩下的数百亿家产，就是‘五家之财’。如果遇到水灾、火灾、盗贼抢劫时，钱财算什么？保命第一。
何况人终有一死，空手而去，一分钱也带不走。世事无常，未来这些家产到底会为子孙的人生带来福是祸？也无从得知。
大王啊，未来让国家、水灾、火灾、盗贼和子孙分了去的就是所谓‘五家之财’。这些钱财让我时时心怀恐惧，不敢保有它，现在正好让国王把这些财宝收去充实国库。”
富人的一席话，让国王心有所感，体悟到，原来自己身为一国之君，只知道有形财富，却是不懂心中财富的穷人。而眼前这位才是真正有大智慧的富人。国王想：自己的国土江山、财宝妻儿，不也像是“五家之财”，终有一天也会离自己远去？
从此，国王一心治理国家，并重视王子王孙的道德品行，还任用正义忠诚的臣子来辅佐朝政。国家征收来的财富不再用于扩张军备，而是拿来办教育，或赒济百姓。
国王内心真正改变，实行仁民爱物的德政，不到三年，国泰民安，盗贼绝迹。而国王在寿终之后，他的子孙后继者都是有德之君，政风清明，百姓安居乐业。
人该留给后代的到底是什么？
家庭最大的财产是良好的品行。（图片来源： Adobe Stock）
如果帝王将相仅把皇权富贵留给后辈，而没有留给他们仁政的思想，王子王孙便不免为了王位互相残杀；如果寻常百姓仅将田产房宅留给子孙，却把好吃懒做、贪婪自私的恶习留给了他们，亲兄弟会不会为争房争地反目成仇？人自认为留给子孙的好东西为何常常埋下遗憾的隐患？为了子孙的真正幸福，我们最应该留给他们的到底是什么？
古语：“富贵唯有德者居之”，又曰：“厚德载物”，这就是“道德传十代”的涵义。子孙有德，丰厚的家产在他手上可丰富他的人生或使他人受益，子孙无德，金山银山也架不住他败坏。留给子孙再多的财物，不如将大德门风留给他们。留给后代再多的荣华，不如将积德的道理传给他们。这才是真正的为子孙后代负责。
