陆龟蒙似乎有意透过《离骚》表示：因为小人的“谗言”，致使诗人再如何才华洋溢，也无法受到上位者的理睬。（图片来源：国立故宫博物院）
唐朝诗人陆龟蒙（？－881年），字鲁望，自号江湖散人、甫里先生、天随子，陆龟蒙写史的诗词非常多。他曾写下一首《离骚》以屈原的文章为题引，引出一个关于谗言的非常有意思的话题。
《离骚》一诗总共20个字，其中提及了屈原闻名于世的作品：“天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。”
“天问复招魂，无因彻帝阍。”“天问”和“招魂”都是屈原最著名的文章，“无因”是指没有方法，“彻帝阍”则是指通达天庭，即大王。这句表面的意思是指像屈原这样伟大之人，思想却无法得到大王的重视与采用。陆龟蒙虽然是指屈原，但其中含意却是暗指自己，由于某些原因没有办法进入仕途，纵然拥有万千谋略也无济于事。看来，此时的诗人似乎是在诉说自己实际上对屈原的遭遇，有着感同身受之感。
“岂知千丽句，不敌一谗言。”这里的大概意思是说，一千句精美的语言，也抵不上一句谗言起作用。历史上许多文献记载中都说诗人“举进士不第”，但却没有进一步说明原因，毕竟诗人也是有才华的，怎么会考不中呢？然而，陆龟蒙似乎有意在此告诉我们答案：因为小人的“谗言”，致使诗人再如何才华洋溢，也无法受到上位者的理睬。
诗人或许是被小人的“谗言”所诋毁，才失去功名的。诗人的这种感受，古人很多人都经历过，也不是什么特例。
其实，白居易在《放言》中也记载了相似的心思。白居易透过“周公恐惧流言日”这一句，说明了当年的周公十分害怕自己会遭到流言蜚语的中伤。看来，总使是如周公这般有能力、有德行之人，亦明白流言蜚语的“威力”，莫怪乎白居易进一步表示认为，对人、对事要得到全面的认识，能经过时间的考验，全盘去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论。
其实，遭遇到这样的状况是怨不得别人的，因为这牵扯了一个理。例如我们常说的“千里之堤，毁于蚁穴”，小小的一个蚁穴居然能够毁灭整个大堤，看上去很不可思议，难道蚁穴具备什么高超作用吗？其实，这只是点出了一个事实。从修炼界的角度来看，这个理更是明显，因为任何时候的一言一行，都是形塑未来状况的一项因素。纵然事件再小，也有可能会酿成更大的祸端。因此，一言一行，都不可不谨慎。
传说有一个修行非常好的人，观音菩萨感觉他非常有希望成佛，便扮成妇人去借宿。这位修行人是色心全无的，观音菩萨也非常满意，最后一个考验是菩萨把自己的一个簪子留在了这位修行者的家里，这位修行者自己并不执着于钱财，但却因为暗自动了一个坏念头：想要把簪子留给自己的一位亲人，而不是拿去归还。一念之差，铸成大错，回头一看，竟是菩萨考验，悔之晚矣。
其实，一千句好话未必能够帮到一个人，一句谗言却可以毁掉一个人；一千个正念未必圆满，一个小小的不正的念头，却在关键时刻毁掉一个修炼人。其实做人也好修炼也好，都应该注意自己的一言一行的，这也是古人为什么非常讲究修身养性的原因！诗人有所感触，其实更应该找一找自己的原因，为什么对方会有谗言对他呢？是不是自己也有一个不好的念头呢？能不能发现这个问题，这其实就关乎一个境界的问题了。
