事能知足心常惬，人到无求品自高。（图片来源：手绘插画 志清/看中国）
冯静山御使家有个仆人忽然发狂，一边自己打自己的嘴巴，一边恨恨的说道：“我虽潦倒不得志而死，毕竟还是个读书人。你是什么东西，敢不给我让路？今天要好好惩罚你一下，让你明白应该如何对待读书人！”
那说话的声音完全不是这个仆人的声音。静山亲自过去探视，听了这话，知道是被鬼魂附体，就问那鬼魂说：“您是在白天显形吗？阴间与阳间有别，您这样做恐怕不合适;您是隐着形的吗？那么您能看见这些仆人，而这些仆人却看不见您，他们又怎么能够知道回避您呢？”随着问话，只见那个仆人随即变成昏睡的样子，不久便醒过来，恢复正常了。
我有个学生叫耿守愚，是桐城人。性格孤僻高傲，洁身自好。自诩很高，也很注意自己的操守，但喜欢与人争礼数。我曾经与他谈论这事，我说：“读书人往往盛气凌人，想以此来让别人尊敬自己，以为这就是自重。却不知道，自己究竟是重还是不重，要取决于自己的修为。如果自己的品德与圣贤相比也没有什么好惭愧的，那么即使是王侯将相拿着扫把扫地来迎接自己，也不能增添荣耀;即使自己是作和泥垒墙的苦力，也没有什么耻辱。可贵的原因在我自身的修为和品格，外在的因素根本不值得计较。如果非要根据别人的态度来衡量自己的轻重，那就是要靠别人尊敬我，我自己才感到荣耀;别人不尊敬我，我就自己感到屈辱。这样，男女奴仆们就都可操纵我的荣辱，这不是把自己看得太轻了吗？”
守愚说：“您生来即富且贵，所以才持这种看法。贫寒的读书人如果因贫贱而失去傲气，就见不出读书人的尊严，也就更会被人看不起了。”我说：“这是田子方的观点，朱熹已经批驳过了。这是一种重外而不重内的态度，不必再辩了。即就这个说法本身而论，它的意思也是说要以道德修为为重，不应该因为贫贱而自己轻视自己，而并不是说可以毫无道德，只是因为贫贱就可以在别人面前傲气十足。如果真像你所说的，那么乞丐比你更贫穷，奴仆比你更低贱，他们都在你面前傲气十足，你能说这是他们在树立自己的品格吗？
我已去世的老师陈白崖先生曾在书房中题写一副对联：‘事能知足心常惬，人到无求品自高。’这才是真正说到了根本上，这七个字（人到无求品自高）真可以千古流传了！”（出自《阅微草堂笔记》）
