禅师给弟子上课道：学会隐忍，学会屈辱，便是一种福气，也是一种人生境界。（图片来源：Adobe stock）
7月1日，中港当局为香港主权移交25年举办的大型文艺晚会上，“四大天王”缺席三位，只有刘德华一人撑场。海内外粉丝哗然，大叹失望。看到刘德华在台上和成龙等人一起高歌“五星红旗”，有粉丝痛心地说：“为什么华仔沦落到这个地步，这些年中共对港犯下的恶行都忘了吗？”也有人无奈地说：“艺人不过是逢场作戏。”还有人认为：“忍辱负重罢了。”
另外，近日上海的行程码终于“摘星”了，人们被锁在家中几个月后获得了一点自由，与此同时天降倾盆大雨。于是，一些传媒影片中显示，“为了庆祝生活恢复如常”、有上海市民涌现在街头，自带浴巾、药皂在暴雨中集体搓澡，表情格外惬意，享受无比。看到魔都人的如此惊人之举，网络上流传出“核酸正常，绿码正常，精神失常”的评语。
据报导，历经种种不堪回首的封控后，上海的心理门诊暴增。持续性的封锁，触发破产失业、学生失学，确诊的羞辱感，均令上海人的精神状态濒临崩溃。“雨中搓澡”的奇观，也许是一些人情绪失控的表现的冰山一角。
面对强权的杀人越货，钳制自由等非人道行径，艺人强颜欢笑，粉饰高歌；百姓委曲求全，身心俱疲，这一切交织成一片悲哀、绝望的气氛扑面而来。难怪知乎网站最近热传“为什么有世界末日的感觉？”的话题。
中国人自古以来推崇忍，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，圣人教诲我们处世要忍，忍是坚强，坚韧，是智慧的表现。古往今来成大事者无一不是通过了忍的道道关卡，才达到目的地。
那么为什么刘德华的所谓“忍辱负重”令粉丝失落，为什么上海人的精神崩溃触及世界末日的话题？忍的实质有什么变化和不同？
以史为鉴，我们来看看，漫漫历史长河中，将忍做到极致的三大王者。
卧薪尝胆 问疾尝粪 三千越甲可吞吴
越王勾践卧薪尝胆（网络图片）
越王勾践五年（前492年），兵败吴王夫差。勾践听从范蠡的计策，为了活下去，求和保命，他割爱把美女西施献给吴王夫差，自己入吴国为人质。是以，堂堂一代君王，沦为敌国阶下之囚，遍尝人间耻辱。
吴王安排勾践住在看坟小屋中。每日扫坟、喂马、除粪，低眉顺眼给吴王当拉马车夫。两年后，吴王生病了，勾践探望，被吴王驱赶，辱骂，勾践反而不声不响打开马桶，尝了一下吴王粪便的味道，说：“恭喜大王，粪便有甜味，您病不久将痊愈。”这就是著名的“问疾尝粪”。话说床前尽孝的亲生儿子也未必能做到这一步，夫差认为勾践真心归顺了他，于是彻底放下戒心，放勾践回国。
重见天日的勾践可没舍得花时间疗愈自己。他恢复国君之位却每日睡草席，并在梁上悬挂了一颗苦胆，早上睁眼就尝尝苦胆的味道，激励自己有朝一日一雪耻辱。他身着粗布，顿顿粗粮，与百姓同甘共苦，富国强兵，日以继日具备了伐吴复仇的能力。公元前473年，越兵攻入吴都，吴国灭亡。勾践复仇成功。
勾践亡国后，首先想到的是保全性命，但他不是为活着而活，那是苟活。这就是勾践之忍，与常人苟且偷生之忍的分歧点。他为了麻痹吴王，当仆人，尝粪便，忍天下人不能忍之事，励精图治，最终复国灭吴，成就霸业。
胯下之辱 一代兵仙 布衣还是负深功
韩信受辱于跨下（图片来源：神韵艺术团官网）
韩信生于淮阴，本是贵族公子，家道中落，沦为布衣，连饭都吃不起。走到街上，碰上无聊的地痞讽刺韩信窝囊废，不配佩带宝剑。韩信并不理会，缓缓绕行离开，地痞不依不饶又挑衅说，有种就用宝剑刺死他，要不敢刺，就从他的胯下钻过去。
满街看热闹的人都笑话韩信，你个大男人吃不起饭就算了，连这当众侮辱都不敢反抗？妄为人也。换做一般人会想，罢罢罢，反正也快饿死了，活着也没啥劲，一剑刺穿对方，多爽，受这窝囊气？可韩信打量了地痞一下，低下身去，趴在地上，真的从他的胯下爬了过去。
韩信为什么能忍胯下之辱？因为人能看到他落魄的外表，却谁也看不到他内心的鸿鹄之志。通常，人身处逆境和低谷时，本身自尊心已经很脆弱，经不起最后一根稻草的压力，常会一触即发，铤而走险。身处劣势还能忍辱，这个忍太难做到了，需要忍上加忍。而天理又是公平的，能做到忍上加忍，就能做到人中龙凤。
韩信后来成为“十面埋伏”等战功赫赫的大将军，史称“兵仙”。在楚汉争霸时期，打败实力强劲的项羽，帮助刘邦成功称帝，成为国家的栋梁。
心藏风云 忍中之王 陨星落地树功名
司马懿雕像（网络图片）
三国时代魏、蜀、吴三分天下，但曹操、刘备、孙权争来争去，纷纷穰穰，到头来天下尽归司马懿。司马懿靠的是他的看家本领—忍。
蜀魏大战，诸葛亮对奕司马懿。诸葛亮自白帝城拖孤，匡护汉室，六出岐山北伐。诸葛亮派人送红袍给司马懿，两军交战送女装可是奇耻大辱，司马懿没有怒杀使者，还若无其事地在三军面前穿上。诸葛亮一计不成再派人在司马大营帐前辱骂，刺激司马懿，好速战速决。诸葛亮已身患重病，只盼速战完成北伐大业。
司马懿拿出的真功夫，就是忍，忍辱。他深知不是诸葛亮的对手，只有避其锋芒，暂且甘心示弱，按兵不动。如此隐忍，拖延诸葛亮的时间，直到他病死，也就不战而胜了。
司马懿经历大魏的武帝、文帝、明帝，曹芳时代，辅佐了曹魏四代君主。
司马懿位高权重，却谨小慎微，时时如履薄冰，表现出的状态是卑躬屈膝。历经47年，谦恭换来信任，稍有不慎就会功亏一篑。忍到极致，水到渠成，天下归晋。朝中几经易主，司马懿始终以谦卑示人，等待一生中唯一的机会。所以说，忍一时容易，忍一世的司马懿堪称忍中之王。
为汉传佛教菩萨戒所据法本之一的《优婆塞戒经》中，归纳出忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、疑等，能忍难忍，能施难施。
从历史人物的事迹也可看出，忍，一般人能做到的无非是忍受肉体的饥寒疼痛；忍的更高境界是精神层面的，心智上的忍。
所以，现实当中，停留在物质层面的忍— — 忍气吞声，委屈求全，是苟且的忍，这种忍是不长久的，因为人的肉体的承受能力终归有限，物质上的忍，是亡者之忍，到了极点导致身心崩盘，心理健康会出问题。
也许有人也号称自己在忍辱负重，那要看他以什么为重。忍辱是为了功名利禄，还是为了更高尚的目标，这里冥冥之间自有一个道德底线在衡量。
真正的忍，凭借的是精神上的强大的力量，志向高远，能屈能伸，明退暗进，蓄势待发。这种忍，才是王者之忍，能做到的，当然就是忍者之王。
