据悉，“愿得一心人，白头不相离”这诗句是由才女卓文君所写。（图片来源：手绘插画志清/看中国）
“愿得一心人，白头不相离”这两句，可谓吸引无数人的目光，令人心有戚戚焉，但它是出自谁之手呢？据悉，这一首诗名为《白头吟》，其作者正是生活在西汉年间，容貌娇美、喜欢音乐的大才女卓文君。《白头吟》的内容，反映了作者对纯洁忠贞爱情的追求，比喻男子汉大丈夫本应堂堂正正，正义凛然，何必贪恋财色。
卓文君，西汉蜀郡临邛（今四川邛崃县）人，大约生活在纪元前179至前117年之间。大商人卓王孙之女，十七岁而寡，司马相如落魄归蜀，被邀至卓家作客，席间相如弹奏一曲《凤求凰》，当时吸引了文君躲在门后看他，不由得为其气派、风度和才情而倾倒。两人遂共同逃往成都，无以为生，不久又返回临邛，当垆卖酒。卓王孙深以为耻，遂分给她奴僮财物，令她仍去成都。
卓文君与司马相如的爱情故事在民间流传很广，后世小说、戏曲，曾取为题材，而《白头吟》更成为传唱爱情的绝佳之作。
《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头：
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何嫋嫋，鱼尾何徙徙。
男儿重意气，何用钱刀为！
这首诗的大意是说：爱情本应该洁白得如山上积雪，明亮得如云间明月。
听闻你变了心，特来向你表示断绝。
今天是最后一次相会饮酒，明天一早就在御沟旁分手。
今后我独自沟边散步，看那沟水东西分流。
悲凄啊悲凄，出嫁不须哭啼。
但愿嫁得一位心上人，两人白头到老，永不分离。
男女情投意合如同钓竿那般柔长而有节奏地摆动，如同鱼尾那般似濡湿羽毛地灵动。
大丈夫本应注重正义，何必那样贪求金钱和权利！
赏析
这首诗最早见于《玉台新咏》，题作“皑如山上雪”，被《乐府诗集》收进《相和歌辞･楚调曲》中。
根据《西京杂记》记载，司马相如显达为官后，喜新厌旧，“将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。《古诗源》也认为此诗出自卓文君之手。不过，有研究者怀疑此作是出于假托。话虽如此，世人对此诗的艺术成就，多给予极高评价。例如：元代刘履云：“格韵不凡，托意婉转，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。”（转引自徐师曾《乐府明辨》卷三）清代学者成书倬云：“此诗看他自起自落，古趣盎然，无一语作扭捏态，便非后来闺秀所及。”（《多岁堂古诗序》）
针对《西京杂记》里的“文君作《白头吟》以自绝”之说，虽然我们已经无从查考其真伪，可信度有多少，但《白头吟》反映的，正是对爱情的追求和态度，包括对世俗的看法，这些思想恰恰跟卓文君的思想和性格相吻合。在诗的作者看来，爱情本就应该纯洁得像高山上的白雪，像云中的皎月，可是现在却遇上了丈夫变心。她在自己将被遗弃之前，毅然主动提出与之决绝，毫无委屈求存、执意要待在丈夫身边的意思。这在当时来说，绝非一般弱女子所能为之。
卓文君追求的是纯洁的爱情，如果真像《西京杂记》之说，相如要额外纳妾的话，她是绝不会甘心委屈自己、强迫自己忍受丈夫的多情的。在诗里，作者对负心的丈夫虽然加以谴责，有怨有怒，但语气都是比较缓和的，也不乏规劝之意。字里行间都流露出一名追求纯然爱情的女子，既决绝又不舍、怨恨又抱着期望的深沉且复杂的思想、感情。
这样的感情，在卓文君身上不是不可能产生的，毕竟她与相如是自愿结合、同甘共苦、相濡以沫的夫妻，因此不会全然没有留恋；何况正如诗中所写的，对丈夫的“两意”只是“闻”而已，被弃尚未构成事实呢！因此，如果不是由卓文君创作了这一首《白头吟》，而是后人的假托，那么这样的假托就“托”得绝妙，几乎达到以假乱真、让后人初读即无所疑的程度。
这首诗，情辞凄婉动人，表现手法巧妙，“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身已在诗里，最为灵警。”（清代张若谷《古诗赏析》）
此诗语言朴素无华，带有乐府民歌色彩，如借鱼之贪饵，喻男子之贪色，劝其当重意气，贵乎一心，不用钱刀。此一收尾，破其“两意”。那么自然，那么恳切，使心具“两意”者，读之也觉汗颜。意正词警，遂成名言！
