中国书法作为汉字书写艺术，自有其神性特点。（图片来源：手绘插画Winnie Wang/看中国）
中国书法作为汉字书写艺术，不只是写字，还有玄妙的一面，也就是自有其神性特点。不过，我们应该怎么理解这个神性特点呢？这里仅从书法家的道德追求——书德角度，略作解说。
中国书法传统十分重视人品、书品、德品
古今往来，中国书法传统在书品之外，同时十分重视人品、德品。道德高尚的书法家，其作品自然会得到世人的喜爱和保护，流传后世；如果书法家的道德败坏，其字写得再好也不会得到世人的珍重。
这是因为书法作品中，都将流露一个人的审美情趣、学问修养、道德品行之端正与优劣。这就是为什么唐代大书法家柳公权会说：“用笔在心，心正则笔正。”王羲之、颜真卿能取得高艺术成就，与他们的人品、书品和气节是无法分开的。
比如王羲之，不仅有丰富的传统文化内涵，而且他的人品极高，境界开阔，道德规范、天文现象、地理学说和自然法则等等都熔炼于他远大宽厚的胸怀里，他将一切冷落、白眼、欺凌置之度外，大德居高与书法艺术相辅相成，均为一代楷模。
另一书法大家颜真卿呢？颜真卿不仅在艺术创作过程中展现独有的审美价值，他的道德标准及人品更具有士大夫的典范。他的书法体势和气质都体现了儒家文化的忠义精神。作为大唐四朝元老的颜真卿，一生不畏权贵，在大难面前临危不惧，怒斥叛贼李希烈，最终被李所害。这种正大光明的英雄气概、大义凛然的大德根基，让他的书法登上磅礴盛大和势不可挡的艺术巅峰。
诚如朱和羹在《临池心解》中所说：“学书不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气，品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流落楮外。故以道德、事功、文章、风节著书，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽千古。”
在历史的长河中，除文人雅士外，也有一些品德操守廉洁忠正的人，他们的人品、书品、德品，使后人敬佩不已。如精忠报国的抗金将领岳飞，被称其为“文武双全，千古第一将”，能诗善词，精工行草，书法雄浑峻拔，老墨纵横。岳飞书法传世之作有《满江红》、《前后出师表》、《还我河山》等，与其卓著战功、博大灵魂，并立于世。又如写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名句的文天祥、抵抗外来侵略的林则徐，他们的墨宝也得到后人的珍爱和保护。
相反，如果书法家的人格与道德修养达不到标准，或违天叛道而于世间行恶，其书法地位也得不到承认。如陷害忠良的宋代奸臣秦桧，其书法堪称“罪书”，被后人付之一炬，留存甚少。还有贪婪自私、残害忠良，滥用权贵的宋代宰相蔡京，其楷、行书极具宋代尚意书风的美学情趣，颇有大家风范；然而其行径被人所不齿。世人进而将“苏、黄、米、蔡四大家”中的蔡，由蔡京改为蔡襄。
总之，经典书法艺术作品，除有较高的技能水准，传统美学水准、文化修养水准外，还要有极高的道德水准。历史上，许多饱经沧桑而留存下来的经典之作，其创作者的人品、书品、德品、神性、学问、修养等同时具备；因此，这些作品才能百看不厌，举世钦赞。
