清朝乾隆年《岳忠武王集》图（图片来源：公有领域）
在金庸著名小说《射雕英雄传》中，南宋抗金大将岳飞一生用兵的心得《武穆遗书》，被认为是最终极的“宝物”，这本书最后为明代大将徐达所得，他用此书助朱元璋取得天下。南宋王朝因失去岳飞而丢了江山，而明朝因《武穆遗书》而收复了江山，可谓金庸对民族英雄岳飞的一种致敬。小说中的《武穆遗书》是虚构，但史实上民族英雄岳武穆却真有遗文传世，那就是《岳忠武王文集》。
岳飞相关史料记载与流传
谈到《岳忠武王文集》这本书，就不得不论及关于岳飞的史料问题：当年在岳飞去世后，朝政落入奸臣秦桧的把持中，他不但杜绝私人撰述史集，还大兴“文字狱”，导致为岳飞伸冤的士人纷纷遭到迫害，大量有关岳飞的文字资料也因此遗失或陆续被销毁。不仅如此，秦桧更进一步地让养子秦熺监修《高宗日历》等官方史书，在书中肆意诋毁岳飞、抹灭岳家军的战绩。
在南宋，记述岳飞事迹的史书不下十余册，其中徐梦莘的《三朝北盟会编》、李心传的《建炎以来系年要录》二本是现存记录最详实的史集。徐梦莘、李心传这两位作者是当时著名的学者，其著作基本上都肯定岳飞的战功。然而这二本史书仍是依照当时的官史而修成，关于岳飞的记述还是有许多残缺不全之处，甚至还转抄了不少错误、污蔑之词，例如将其长子岳云当作养子、岳飞的妻子刘氏改嫁等，或在岳飞因母丧短暂离职与复职一事的因果关系，经后世的史家考订都发现书中出现错误的记载，这都起因于秦桧的党羽们杜绝私史、大兴文字狱的苦果。
直到秦桧病死，宋高宗退位。岳飞的后人们及其旧属、学者们才开始进行关于岳飞的史料整理工作。其中岳飞之孙岳珂于宋宁宗嘉定十一年（西元1218年）编成了《鄂国金佗稡编》后，才终于让世人对岳飞的战功及史迹有了较全面性的了解。
《鄂国金佗稡编》记载了当年宋高宗给岳飞的文书共八十八份，以及岳飞的编年事迹、旧属部将的回忆、宋廷为岳飞平反和追諡的经过及后人为岳飞昭雪辩白的文书，是现存研究岳飞史料最重要、最详尽的著作。
《岳忠武王文集》的流传历史及内容
不过，此书在描述岳飞遇害一事上，有些许遗憾与不足之处。秦桧虽然是陷害岳飞的主谋，作为帝王的宋高宗却有相当的责任，但身为人臣的岳珂不能指责皇帝，因此书中关于宋高宗与岳飞之间的矛盾，以及宋高宗应负的责任仅能曲笔委婉带过。正因如此，给了后世岳飞为“愚忠”之士的印象。
在此书完成之时，南宋皇朝国势已是衰微之际，不久后就亡于蒙古。元朝初年，此书一度失传。然而由于岳飞忠君爱国的故事已深植人心，早在南宋年间就有人建庙祭祀，加上后世文人歌颂的诗作、戏曲、小说的故事也络绎不绝地出现，元初就有《宋大将岳飞精忠》、《地藏王证东窗事犯》杂剧流传，到了明清之际出现了《精忠记》、《如是观》、《大宋中兴通俗演义》、《说岳全传》等，这也在形式上弥补了史料的缺憾。
同时，也有一部分的文人们投入了岳飞生前史料的整理工作，他们将岳珂的《鄂国金佗稡编》中《经进鄂王家集》十卷中的文章、诗词单独列出编辑成册。如明朝文人焦煜編著《岳集》五卷，茅元仪编《岳王遗文幷行军御敌之制》，单恂编辑《岳少保忠武王集》，万历二十年李桢又编《岳武穆集》六卷。
到了清朝初年时，由于岳飞当年对战的金国主体－－女真族与清朝有着极深的血统渊源，因此《岳忠武王文集》又一度失传，直到乾隆即位后才有了转机。乾隆皇帝特别仰慕岳飞精忠报国的精神，曾多次造访杭州岳飞墓，不仅写了祭文祭拜，还撰写《岳武穆论》一文，又命彰德府知府黄邦甯编成《岳忠武王文集》八卷，此书考订详实，历经近二十年的时间才成书，收录岳飞生前文章一百五十九篇、诗十四首、词两首，总共一百七十五篇，经刻印四册存放于汤阴精忠庙。
对史家误解岳飞的说明
近年，在中共前党魁江泽民当政期间，中国掀起一股否认岳飞功绩、为秦桧翻案的怪风，将岳飞形容为军阀、骄纵、无政治智慧的武夫，其实仔细研究《岳忠武王文集》就可破除这谎言。
《岳忠武王文集》十之八九都是以奏议、公牍、捷报这类文书为主，文章无华丽的修辞，叙事简洁有力，文字间在在显出身为人臣对君主的尽忠之意，以及儒者的谦逊精神。如岳飞每回因功晋升授奖，他往往上奏辞免，这方面的相关文书近有五十篇之多，文集中还看出其爱国、忠谏、爱民、严法纪和深具智慧的战略、政治思维。仅举关于“政治智慧”的例子：
有部分学者以为岳飞缺乏政治智慧，尤其是“迎回二圣”的主张，会让时任皇帝宋高宗的皇位正统性动摇，造成君臣间的隔阂。其实，从史料中即可看出“迎回二圣”这不单是岳飞个人的目标，而是皇帝宋高宗自己提出的思维。高宗即位之初便以此号召四方豪杰勤王，每当宗庙祭祀必率领百官遥拜二帝，在韩世忠与刘光世、张俊入朝上奏时，宋高宗就曾说道“惟复中原，还二圣，乃可喜耳”。
绍兴六年一月，北方豪杰梁兴率百余人归顺时，宋高宗就赐御笔信给岳飞，原文提及：
朕以父兄蒙尘，中原陷没，痛心尝胆，不可遑宁。已命相臣往传经画，正赖尔等深体此怀，各备精忠，勉图报效，傥有几防，无或后时。所冀二圣还归，故疆恢复……
到了绍兴七年，岳飞文章中便不再提出“迎回二圣”，原因是徽宗的死讯传到了南宋，北方由金国扶植、刘豫创立的伪齐政权因连年用兵失败，金国准备另立宋钦宗取代之。此时岳飞不单建议无子嗣的宋高宗赶紧确立皇太子赵昚的地位，以强化政权的正统性，还上了一篇著名的《乞出师札子》，此文其中一段说道：
异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。
从这里可看出后来岳飞此时的志愿，已是要迎回徽宗帝后的棺木及眷属，让高宗从此高枕无后顾之忧，百姓同庆。其忠于南宋和高宗的心志在此文章中表露无遗。
因此，在《岳忠武王文集》重新编辑成书后，河南布政使何煟连声赞叹，说道：美哉！是举可以教忠，可以阐幽，其真有功于世者哉。
忠肝义胆流溢行间，屑玉碎珠莫非至性，将见不胫，而遍天下读之而肃然敬惕，然思奋然起忠君爱国之心油然而兴……
这部巨著承继了岳飞千百年流传的忠愤之气，在乾隆年间成书后，陆续有学者摘录内容重新再版，也有学者对其部分诗文作编译、注解。然而美中不足的是，《岳忠武王文集》尚未有全面性白话解析的版本问世，或许有待后人阐注补充完成。
参考资料
《岳忠武王文集》（南宋）岳飞原著，（清）黄邦宁纂修、李林校阅，乾隆三十五年刊本
《鄂国金佗稡编续编校注》（南宋）岳珂原著王曾瑜注解，中华书局，2018年出版
《精忠岳飞传》李安着沧海丛刊东大图书1980年初版
《岳飞集辑注》（南宋）岳飞原著郭光注解中州古籍出版社1997年出版
