古代官员（图片来源：公有领域）
北魏太武帝太平真君十一年六月（450年）的一天，一个遍体鳞伤的男子被装载在一辆没有遮盖的车上，驶往城南的行刑之所。一路上，押解的数十名兵卒奉命向他身上撒尿，男子哀嚎之声不绝于耳。史书上说，他临死前共受了鞭笞、杖刑、徒刑、流放及死刑等五种刑，从来辅政大臣受刑被辱都没有这样的，而这名男子正是当时名闻全国的大才子、曾深受皇帝器重的大臣崔浩。
不过，遭此侮辱的崔浩却没博得多少同情，很多人都说是报应使然。为什么这样说呢？
崔浩，字伯渊，出身于北方世家大族清河崔氏，是曹魏司空崔林的七世孙、北魏司空崔宏的长子，崔宏为北魏开国皇帝道武帝拓跋跬所用，参与军国机要，草创制度，官至吏部尚书，并被封白马侯。
作为长子，崔浩从小就受到了非常好的教育。他喜好文学，博览经史著作，通晓阴阳五行，对于经义的理解，时人没有超过他的。他的长相如美貌女子，因此自比汉代颜值很高但颇具才干和预知能力的张良。父亲去世后，崔浩世袭白马侯爵位，先后历经三代皇帝。
北魏第二个皇帝明元帝拓跋嗣即位后，崔浩被任命为博士祭酒，常给皇帝讲解经书以及阴阳术数。拓跋嗣还常常让他占卜吉凶，观察天象，解答疑惑。崔浩之言多有应验，比如他在后秦皇帝姚兴死的前一年，预测了天上失落的火星落入秦地，而这是不好的预兆。他也因此更加受到重视，经常参与讨论国家大事。
415年，北魏都城平城（今山西大同）秋粮歉收，发生粮荒，有大臣建议将都城迁至邺城（今河北临漳），崔浩和大臣周澹据理反对，并提出解决民众粮荒问题。拓跋嗣深以为然，一一照办，问题很快解决了。
418年，彗星出天河口，进入太微星，经过北斗，中间通过紫微，侵犯天枢，前后八十多天，至银河后消失。拓跋嗣担心这有什么预兆，就召集儒生和术士询问，众人都推举崔浩作答。崔浩说：“古人有言，大凡灾异的产生，都是因人而起……这是应僭晋将灭而刘裕篡权的征兆。”果然，两年后，刘裕自立为帝。明元帝对崔浩说：“往年你说彗星的卜占应验了，朕今天才信天道。”
小毛病经常不断的明元帝还听从崔浩的建议，让长子拓跋焘“为国副主”，在正殿临朝，自己则多保养精神。
在太武帝拓跋焘即位之初，众大臣纷纷排挤他，拓跋焘暂时罢黜了崔浩，让他以公爵的身份归家闲居，但碰到什么疑难问题，还是将他召来请教。
始光（424年～428年）年间，崔浩被进封为东郡公，拜官太常卿。他根据天象变化，力排众议，建议出兵讨伐胡夏赫连昌。太武帝听从其建议，两次均大胜而归。此后，他又建议攻打柔然、北凉，太武帝出兵皆大胜。此外，他在平息薛永宗、盖吴暴乱，征讨吐没骨部落，吐谷浑以及南征刘宋等战争中多次献计，为北魏统一屡建奇功，而这与他善观天象、可以很好地判断时机有着密切的关系。
太武帝因此非常信任崔浩，与他相处也有意亲近。有时他突然去崔浩家请教，崔浩仓促间来不及整理衣服，进献的饭菜也不够精美，但太武帝并不以为意，仍拿起筷子尝尝；而崔浩进宫见驾，也可以出入皇帝的寝宫，皇帝对其宠信如此。
让人不解的是，崔浩一方面拜道士寇谦之为师，学习制作丹药和入静的方法，另一方面却非常反对佛教，时有佞佛之举。比如他的夫人郭氏笃信佛法，时常诵读。一次，崔浩见到很生气，就将夫人诵读的佛经焚烧，并把灰烬扔到厕所中。
还有在崔浩随太武帝到长安后，曾进入一间佛寺，太武帝看见里面有弓矢刀盾等武器，十分愤怒，就杀死了寺里的僧人，并令五十岁以下的沙门一概还俗。崔浩借此机会唆使太武帝下达了“北魏全国所有的佛像、佛经，全部砸毁、焚烧，出家人无论老少全部活埋”的残酷命令，这是中国佛教历史上的第一次法难，也是历史上有名的“三武一宗”灭佛的开端。
事实上，北魏拓跋氏从道武帝开始就信奉佛教，道武帝本人喜欢看佛经，每次见到僧人都要行礼。明元帝则在都城的四方建立佛像，并令僧人开导民俗。太武帝的儿子太子拓跋晃亦“素敬佛道”，因此上表，希望可以阻止滥杀，但太武帝没有听从。太武帝最终因为灭佛而不得善终，45岁时为宦官所害。
对于崔浩的灭佛之举，道士寇谦之十分反对，曾劝说崔浩，阻止灭佛行动，并说如果采取这样的行动，“一境之内，无复沙门”。在劝说不听后道：“你以后会被杀，而且还会遭到灭门之祸。”
果不其然，崔浩因编写的北魏国史中讲述拓跋氏早期之事，并听信阿谀奉承之辈的建议，将《国书》刻在石碑上，摆放在祭祀重地宣扬，还花费了三百万两银子。大臣高允就此曾预言：“闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万事之祸。吾徒无类矣。”
崔浩之举引起了鲜卑贵族的不满，也触怒了对他宠信的太武帝，太武帝下令处死崔浩，并灭其族，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等崔浩的姻亲，也全都被处死。这才有了开篇的一幕。
一代精通天象、阴阳五行，智谋超群的大才子，却因为诽谤佛法，怂恿主君灭佛，落得个悲惨下场，说明他的罪孽是十分深重的。这对于当下那些不信神佛、甚至诽谤佛法的知识份子，难道不是个警示？
参考资料：《魏书･崔浩》 《冥报记》
