唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人（图片来源：维基百科）
提起《西游记》，很多人都能记得那就是讲，唐僧师徒历尽艰险西天取经的故事或孙悟空降妖除魔的故事。《西游记》中作者对唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等人物的选择和安排的背后，可能大有玄机。那么神为什么原因安排了这几个角色？而他们的修炼成功对于后世，又暗示着什么？
唐僧师徒四人，除唐僧是“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”的大善之外，其他几位都有大小不同的恶行，有的连杀人放火的勾当也没有少干过，但他们终于在佛菩萨的慈悲教诲和救度下，改邪归正，成就金身正果。
作者为什么选择唐僧师徒四人，我认为作者是在围绕《西游记》劝善成佛的主旨，向人们用生动的故事诠释：什么样的人可以成佛？
唐僧是佛祖座下金蝉子转世，是十世修炼的真体，自然是大根器者，又有献身佛门大志，理应为师，也能修成佛。对于他，我不想多说，我觉得最有代表性选择的还是他的几位高徒：孙悟空、猪八戒、沙僧。
孙悟空本是天生石猴，聪明灵异，得菩提祖师真传，更是神通广大。其虽神通广大，可野性难改，导致后来扰地府、搅龙宫、闹天宫，闯下天大的祸事，终被佛祖压在五行山下五百年。
人皆知“猿心最难定”，而修佛修道最需要的是心静、心定。定才能生慧，才能成就佛道。而对一个天生野猴，面对天上地下的荣华富贵，他能不动心吗？好在悟空在观音菩萨的教诲和救度下，有一颗坚定的向佛之心，其“佛心”后来在磨炼中终于战胜了“猿心”，终成“斗战胜佛”。不过，这个“斗战”不是向佛道神开战，而是“降妖除魔”。天地间本来有佛就有魔，而神佛的慈悲与威严同在，对于众生应该救度，而对于祸乱天上人间的恶魔，不“斗战”、不除去，行吗？
悟空这个形象告诉我们，没有定不下的“心”，世上猿心最难定，今者一“定”成真佛，只要我们真心向佛，不畏艰难，没有不能成佛之理。
而“猪八戒”可是集人之劣性于一身者。虽说其来头不错，是“天蓬元帅”下界，可因其调戏仙子嫦娥投胎太急，错入猪胎，故又具备许多“猪性”。故八戒之“劣性”，人有者，其似乎皆有之，人无者，其亦有之。面丑、形拙、贪心、怕死、好色、懒惰、耍心眼、好挑拨、志不坚……其名为八戒，我看十戒也少了。在人们看来，象八戒这样有诸多“劣性”之徒，想修成神佛，那是痴人说梦。
然而就这样一个“十劣俱全”的人，他也修成了。他之所以能成，是他有一个特殊的修炼环境，即通过“取经”的方式，半离人间烟火的环境，逐渐淡化和去掉了八戒的各种劣性和执著之心。面丑、形拙不成修炼的障碍，修行不分美丑；贪心、好色的环境和条件有限；志弱和懒惰自有师父和师兄弟影响和督促。
八戒能修成神，何人修不成神？！
至于沙僧，在流沙河时以食人为生，伤人性命无数。然归依佛门后，意志坚定，牵马挑担，助兄除妖，无怨无悔。再也没干过那吃人的“勾当”，是“放下屠刀、立地成佛”的“典型”。
浮心难定者、劣性满身者、食人无数者，皆能修成佛道神，何人不能成佛道神？――这就是《西游记》角色选择暗含的玄机。
故有诗曰：
别说神佛门难進
只是常人心不真
男子肯修成罗汉
女子肯修成观音
