葛洪肯定神仙之说与长生之术。（图片来源：Adobe Stock）
宇宙天地间，到底有没有神仙？葛洪肯定神仙之说与长生之术。
《黄帝内经》中提到四种人——真人、至人、圣人、贤人。真人的境界：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”也就是说，真人的境界已经跟神仙一样了，生命无有终时，寿命与天地一般长。这是形容词，还是真的呢？
《抱朴子》是东晋时期葛洪的著作，分为内、外二篇。《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述，书中认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。
在葛洪的《抱朴子内篇･论仙》，一开始就提出：“或问曰：‘神仙不死，信可得乎？’”神仙是不会死的，这可相信吗？文章接着说：“抱朴子答曰：‘虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之？’”这里提到，人的眼睛看到的有限，人耳朵听到的也很有限，尽管有圣人般的智慧，不懂的事情也远远超过他们懂的事情，天下纷纭，什么情况没有？何况神仙之说，史不绝书，延年益寿的事情，怎么会没有？所以葛洪是肯定神仙之说与长生之术的。
人间的道理，就是有始就有终，有存就有亡，因此即使是三皇五帝、孔子、周公那样的圣人；张良、陈平这样有智慧的人；子贡、晏婴这种辩才；孟贲、夏育这样的勇士，最终都有一死，这是人间常情，事势的必然，所以不认为有所谓享万年不老之事，因此就是行不学仙、言不语怪，杜绝所谓的异端，听任自身的发展。甚至把养生视为事不关己的事情，视死生如朝暮，不爱惜生命。
但在《抱朴子内篇･论仙》中，抱朴子认为，人间的事情，我们了解得太少了，耳聋的人听不见，眼瞎的人看不见，并不代表没有声音可听，没有景物可看，只是瞎子与聋子接收不到。至于存亡始终，确实是一个大问题，但是其中的问题，变化万千，神奇莫测，似是而非者很多，本来理所当然，后来却大相迳庭者也不少，例如：冬季一定凋零，但竹柏仍然生长，虽说必有始终，但天地却无穷期等，宇宙间的万事万物，不能用一个标准去判断。
至于神仙如何养生，使内疾不入，外患不生，常保青春，益寿延年，不难实现的。只是见识浅短的人，因为没有见过仙人，就说神仙不存在。人们头顶着苍天，也不知道其最高处何在？脚踩着大地，也不知道最深处是什么样子？身躯，每个人都有，但谁能洞见其中的奥秘？寿命，每个人都有，但谁又知道寿命的长短？何时终结？神仙的高远道理，道德的深旨玄义，仅凭浅短的耳目之知，就想判断精微奥妙的事理，不是很可悲吗？
所以宇宙天地间，到底有没有神仙？要如何成为神仙？要靠自己的理性与悟性去判断。
