《忍经》是一部寓意深刻、济世劝善的良书。（图片来源：看中国合成）
《忍经》为元朝人吴亮所著。元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书。《忍经》是一部寓意深刻、济世劝善的良书。
《忍经》中有近百个故事，是历史上真实人物关于“忍”的实例。其中也录入了王存的事迹。
王存，字正仲，北宋名臣、文学家。庆历六年，王存进士登第，调嘉兴主簿，擢上虞县令。迁密州推官，得到欧阳修、吕公着的认可。
治平年间，王存被授国子监直讲，历任著作佐郎、集贤校理。元丰元年，授起居舍人，迁右正言、知制诰，判太常寺事宜；后累迁龙图阁直学士、开封知府、枢密直学士，改兵户二部尚书。
元佑二年，王存被拜为中大夫、尚书右丞。建中靖国元年，王存病卒，被追赠右银青光禄大夫，谥庄定。
【原文】所持一心——王公存极宽厚，仪状伟然。平居恂恂，不为诡激之行。至有所守，确不可夺。议论平恕，无所向背，司马温公尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎？”故自束鬓起家，以至大耋，历事五世而所持一心，屡更变故，而其守如一。
“所持一心”的典故源自《宋史･列传第一百》。
王存为人处世非常忠厚宽容，仪表堂堂，高大伟岸。他平时做事谨慎恭敬，从来没有做出过偏激诡异和欺诈的行为；对于应该坚持的事，却坚决而不让步。评论人事时，公正平和，不会偏袒。司马光曾说：“万马奔腾中，能够停下来立住脚的，也许只有王存了。”王存从成年入仕途到暮年，一生共侍奉过五位皇帝，所持一心，忠贞不变，虽然经历多次变故，但他却始终如一。
根据《宋史》中的记载，元丰元年，宋神宗察知王存忠实不偏私，以他为国史编修官、修起居注。当时起居注虽然每天侍随，但奏事必须禀承中书等待旨令。王存请求恢复唐代贞观左右史执笔随宰相入殿的成例，神宗赞成王存的意见，听任直接上前奏事，这是从王存开始的。
元丰五年，王存升任龙图阁直学士、知开封府。京城沿汴河居住的人家，偷凿汴河堤防以自行扩大地盘，有人请命培植修筑大堤恢复原样，又审察百姓屋舍侵占官道的使退还。这二个计谋出自宦官，已有诏命了。王存说：“这是我的职责。”入朝上言此事。当天解除了筑堤的劳役，京城的老百姓欢呼并互相庆贺。
黄河决口而北流几十年，有水官议论还归故道，王存力辨说：“故道地势已经很高，水的本性是向下流的，改回故道白白浪费财力，恐怕无法成功。”最终停止了这一劳役。
门下侍郎韩维被罢免，王存说：“除去一个正直的人，天下失望，忠臣丧气，谗言邪佞之人将争相进用了。”又论杜纯不应罢免侍御史，王觌不应罢免谏官的职务。
王存曾被征召为吏部尚书。当时朝廷朋党之论逐渐激烈，王存对哲宗说：“人臣朋比为党，确实不可助长，然而有时不加细察，就会滥及好人。庆历年间，有人指责韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修结为朋党，仰赖仁宗的圣明，没有被迷惑。现在有进言这种说法的，希望陛下明察。”
从正史的记载中，可以看出王存度量非常宽宏，公正平和，坚守原则，这不是普通人能做到的。因此，司马光会发出这样的赞叹：“并驰万马中能驻足者，其王存乎？”
（待续）
