君主应修养德性，礼贤下士，施惠于人民，观察天道的吉凶。（图片来源：Adobe Stock）
《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。
发启第十二
周文王在丰邑召见姜太公，对他说：“唉！商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜百姓，请您帮助我拯救天下百姓，您看该怎么办？”
姜太公说：“君主应修养德性，礼贤下士，施惠于人民，观察天道的吉凶。当天道还没有灾祸征兆时，不可先宣导征讨。当人道没有出现灾祸时，不可先谋划兴师。必须看到出现了天灾，且发生了人祸之后，才可以谋划兴师征伐；既看到他的公开言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心想法，才能知道他的真正意向；既看到他疏远某些人，又了解他亲近某些人，才能知道他的真实情感。行吊民伐罪之道，政治抱负就得以实现；遵循正道去做，一统天下的愿望就可以达成；建立适当的制度，就一定能获得成功；拥有壮大的优势地位，就可以战胜强敌。取得全胜而不经过战争，大军临头而没有人员伤亡，这真可说是用兵如神了。神奇啊！真是神奇啊！
能与人同甘苦而互相帮助，同爱好且有共同追求，这样。就是没有军队和冲车机弩也能取胜，没有沟垒也能防守。真正智慧的人不轻易显现智慧，真正有谋略的人不轻易显现谋略，真正有勇的人不轻易显现其勇气。能为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；让天下人都受害的，天下人也都会反对他。天下不是一个人的天下，而是天下所有人的天下。
争夺天下，就像猎捕野兽一样，天下人都想要分吃兽肉；也像同乘一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的；失败了，大家都遭受灾祸。如能这样做，天下人就都欢迎他，不会反对他了：不从民众那里掠取利益，却能够从民众那里得到利益；不从别国那里掠夺利益，却能够从别国那里获得利益；不掠夺天下利益，却能够从天下获取利益。不掠取民众利益，民众拥护他，这是民众给予他利益；不掠取别国利益，别国归附他，这是别国给予他利益；不掠夺天下利益，天下拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。神奇啊！真是神奇啊！
“鸷鸟将要起飞攻击时，必定先收起翅膀低空飞行；猛兽将要搏斗时，必定先贴着耳朵伏在地上；圣贤将要行动时，必定先向人表示自己愚蠢和迟钝。现在的商朝，谣言四起，社会动乱不已，而商纣王却依然荒淫度日，这是商朝覆亡的征兆。
我观察他们的田里，野草长得已经超过了稻苗的高度；我观察他们的大臣，奸邪小人之徒远远超过了正直之士；我观察他们的官吏，暴虐残忍，违背法纪。面对这种局面，他们商朝上下竟浑然不知。这是到了该灭亡的时候了。
旭日当空，则天下万物都能沐浴在阳光之下。正义所至，则天下万物都能得到利益。大军兴起，则天下百姓都会欣然归附。伟大啊！圣人的德化，独到的见地，无人能及，这才是百姓最大的欣慰啊！”
【原文】
文王在丰召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可人也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！
与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之，故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！
鸷鸟将南，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野；草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑。上下不觉，此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！圣人之德，独闻独见，乐哉！”
