明神宗朱翊钧不常视朝，声色犬马，荒废政事，致使国家民不聊生。（图片来源：维基百科）
古人云：天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。中国古代演绎的种种事迹，留下的很多古籍，都是告诉后人怎样做人的道理。
天下有三危，用白话解释就是说：天下有三种危险：缺少德行而尊宠却多，这是第一种危险；才能低下而地位尊贵，这是第二种危险；没有大的功劳却有丰厚的俸禄，这是第三种危险。
有失必有得 损减就是补益
所以事物有时候是损减它，结果却是补益它，有时候是补益它，结果却是损减它。怎么知道是这样呢？
以前楚庄王在河雍之间的邲地战胜了晋国，凯旋归来后庄王要封赏孙叔敖，孙叔敖辞谢而不接受。后来当孙叔敖患痈疽快要死时，他对儿子说：“我如果死了，楚王一定会封赏你的，一定要推辞肥沃富饶的地方，只接受沙石之地。在楚、荆之间有个叫寑丘的地方，那儿土地贫瘠，所以地名也难听。当地的荆人和越人都信奉鬼神、讲究迷信，所以没人喜欢那里。”
不久，孙叔敖去世了，楚庄王果然将肥沃富饶的领地封赏给孙叔敖的儿子，孙叔敖儿子谢绝了，而要求赏封寑丘之地。按楚国的法规，功臣的封禄传到第二代就要收回封禄，唯独孙叔敖一家因为寝丘偏远瘠薄，无人相争，孙叔敖的子孙就世代守在该地，繁衍生息。这就是我们说的损减它，结果却是补益它。
那么，什么叫补益它，结果却是损减它？从前晋厉公南伐楚国、东伐齐国、西伐秦国、北伐燕国，部队纵横天下，威震四方，没有阻碍也没有挫折。于是厉公在嘉陵会合诸侯，气横志骄、淫侈无度、残害百姓。国内无辅佐规谏的大臣，国外没有诸侯的援助。同时又杀戮忠臣，亲近小人。
在会合诸侯的第二年，厉公出游宠臣匠骊氏的领地时，被栾书、中行偃劫持，囚禁起来。这时诸侯中没有一个来搭救他，百姓中也没有一个同情他，囚禁三个月后就一命呜呼了。
每战必胜，每攻必克，然后扩展土地，提高威望，这是每个天下人都希望得到的利益。但晋厉公却因为这些而落得个身死国亡。这就是我们说的补益它，结果却是损减它。
孙叔敖叮嘱儿子要求封赏寑丘之地，因为寑丘之地贫瘠，所以能代代相传；晋厉公在嘉陵会合诸侯以想称霸天下，结果死在匠骊氏的领地。
安禄山缺德行而受宠 朱翊钧“才下而位高”
唐朝的安禄山缺德行而受宠多，玩弄狡诈的手段，善于谄媚逢迎，取得唐玄宗、杨贵妃等人的宠信，得到极大的权势。之后权欲心膨胀，起兵叛乱，最后安禄山被自己手下人用大刀砍中肚子，腹内肠子流淌在床上而死。这是“少德而多宠”的点型。
明神宗朱翊钧晏处深宫，不常视朝，声色犬马，荒废政事；又大肆兼并土地，溺志于财货。万历24年起，派遣大批宦官充任矿监税使，到全国各地开矿征商，疯狂掠夺，不断激起农民起义和城市市民阶层的反抗。
明神宗奢侈靡费，敛财挥霍，又屡屡从国库提银，史称“传索帑金”，并任用张鲸等奸臣。后来三十年不出宫门。从1589年起，神宗不再接见朝臣，内阁出现了“人滞于官”和“曹署多空”的现象。囚犯们关在监狱里，有长达二十年之久还没有审问过一句话的，他们在狱中用砖头砸自己，辗转在血泊中呼冤。弄得国家民不聊生，土地荒芜。
吴亮嗣于万历末年的奏疏中说：“皇上每晚必饮，每饮必醉，每醉必怒。酒醉之后，左右近侍一言稍违，即毙杖下。”明神宗朱翊钧真正是“才下而位高”的点型。史书道：“明之亡，亡于神宗”。
魏忠贤身无大功而受厚禄
魏忠贤出生于隆庆二年正月三十日（1568年2月27日），年少时家境贫穷，混迹于街头，不识字，但精通射箭，懂得骑马，喜欢赌博，迷恋饮酒、嫖妓，好与人嬉笑。后为赌债所逼，只好弃妻卖女。
他见太监在游乐场所出手阔绰，决意入宫做宦官，相传魏忠贤是在赌场被人追债殴打时，取刀自宫。野史相传……魏忠贤找人通融，入宫结交太子宫太监王安，得其所助。后又结识皇长孙朱由校乳母客氏，对皇长孙极尽谄媚，阿谀奉承引诱其宴游，甚得其欢心。
得权后，他自称九千岁，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。明崇祯继位后，打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，魏忠贤自缢而亡，崇祯帝依然愤怒，将其尸体凌迟，其余党也被彻底肃清。这魏忠贤正是“身无大功而受厚禄”的点型。
人自毁只是毁在一个贪字上，人如果能抛弃贪婪，才能活的坦荡。
