文革期间，受共产党煽动的红卫兵砸烂烧毁城隍爷。（网络图片）
城隍，是中国民间信仰中的重要神灵。凡是有城池的地方，大多建有城隍庙，敬有城隍爷。可城隍爷到底是个什么神灵，为什么要敬他，却不是一句话能说清楚的事。
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）祭祀，是《周礼》所记载的八神之一。《周易･泰封》曰：“城复于隍，勿用师”；《易经》又言：“城复于隍，其命乱也。”意思是说，如果城墙倾覆时，是为乱兆，为政者应该息武止戈，不可穷兵黩武。可见，祭祀城隍早在周代就开始了。历史文献中，将“城”与“隍”连用，最早出现于班固《两都赋･序》：“京师修宫室，浚城隍。”《说文解字》曰：“城，以盛民也。”“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍。”“城隍”的意思就是防守城池的护城河，那么，守护城池的神灵就是城隍爷了。
在南北朝时期的《北齐书･慕容俨传》中曾有城隍爷显灵的记载：北齐文宣帝天保六年（公元555年），慕容俨镇守郢城，被南朝梁军包围。梁军以荻洪截断水路供应，形势危急。“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，翼获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，漂断荻洪。”
在中国民间，城隍不仅如同知县，百姓奉之为阴间父母官，而且职权更大，以守护城池、保障治安、掌控水旱等为主要职司，因而凡人都敬畏它。
正因为城隍庙香火极盛，甲于一郡，具有广泛的群众基础，因而在“文化大革命”中，也最先受到冲击。1966年6月1日，《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，首都红卫兵上街大破“四旧”，大立“四新”。各地学校红卫兵也纷纷仿效，浙江义乌中学在大操场“公审”城隍爷，红卫兵列举封建迷信的种种陋习及危害。然后，将其彻底砸烂烧毁。
文革期间，女人也被胡乱批斗。（网络图片）
文革时在批斗“地富反坏右”的同时，还有这么一类与政治不搭边女人成为批斗对象，那就是所谓的“破鞋”。“破鞋”原指出卖肉体者。在文革中“破鞋”成为不正常男女关系的代称，即当时所说的男女关系上生活作风不检点。其实“破鞋”们用现在的眼光来看，根本算不上什么，她们大多数其实并没有宽衣入巷，也许就是性格开朗了一点，活泼了一点，对美的追求多了一点，按当时的说法也就是生活太“小资产阶级”化了一点，甚至也就是比大多数人长得好看了一点。于是让身边的群众不高兴了，群起而攻之，必先搞臭羞辱而后快。对“破鞋”们的羞辱主要有戴高帽，挂破鞋，敲铜锣，搞批斗。
